奉和圣制龙池篇

1. 奉和：臣子应皇帝之命作诗相和，谓“奉和”。

2. 圣制：皇帝亲自创作的作品称为“圣制”。此处指玄宗作《龙池篇》，张九龄作诗应和。

3. 天启：上天启示或开启，喻指帝王受命于天。

4. 神龙生碧泉：传说龙池中有神龙出现，象征祥瑞，亦暗喻帝王如龙降世。

5. 灵源浸迤延：灵异的水源绵延不断。“浸”指水流蔓延，“迤延”即曲折延伸。

6. 珠潭：如明珠般晶莹的深潭，形容龙池清澈美丽。

7. 银汉：银河，此处比喻龙池之水洁净浩渺，似与天界相通。

8. 浦上楼台：水边的亭台楼阁，指龙池周围的皇家建筑群。

9. 我后：我王，指当朝皇帝（唐玄宗），臣下称君为“后”。

10. 元符：最高等级的符瑞，古代认为帝王有德，天降祥瑞以为凭证。“寿图川”意为祈愿江山永固、帝王长寿，规划千秋基业。

以上为【奉和圣制龙池篇】的注释。

《奉和圣制龙池篇》是唐代名相张九龄应皇帝之命所作的一首应制诗，属典型的宫廷颂圣之作。全诗以“龙池”为核心意象，通过描绘祥瑞之景、神圣之源，歌颂帝王受命于天、德泽广被的威仪与福祚。诗中融合神话传说、自然景观与政治寓意，语言华美，气象恢宏，体现了盛唐时期宫廷诗歌的典型风格。在艺术上，此诗对仗工整，用典自然，意境空灵而庄重，既展现诗人深厚的文学功底，也反映了当时君臣之间以诗唱和的文化氛围。

以上为【奉和圣制龙池篇】的评析。

本诗为七言律诗，结构严谨，层次分明。首联从“天启神龙”起笔，赋予龙池以神圣起源，奠定了全诗的祥瑞基调；颔联写龙已飞升、水接银河，虚实结合，拓展了空间感，使人间池水具有通天之象；颈联转写实景，以“胜画”“问仙”极言景色之美，进一步烘托龙池非同凡俗；尾联点明主旨——帝王得此元符，象征天命所归，将开创万年基业。全诗紧扣“龙”与“池”的意象，借自然之景抒政治之志，充分展现了应制诗“颂美而不谀，典雅而含蓄”的理想境界。张九龄作为一代贤相，其诗风温厚端庄，于此可见一斑。

以上为【奉和圣制龙池篇】的赏析。

1. 《全唐诗》卷六三收录此诗，题为《奉和圣制龙池篇》，列为张九龄应制之作。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其论张九龄诗“风度蕴藉，不尚辞藻，而气象雍容”，可为此诗风格之注脚。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》评张九龄《望月怀远》等诗“情文并茂，为初唐之冠”，虽未及此篇，然其对张诗“清雅不媚”的总体评价，适用于对此类应制诗的审美判断。

4. 《旧唐书·张九龄传》称其“文鉴博雅，为天下所推”，可知其应制诗在当时具高度权威性与典范意义。

5. 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出：“张九龄的应制诗多寓规谏之意，虽颂圣而有节制，不同于一般阿谀之作。”此诗虽纯为颂美，然措辞庄重，未流于浮夸，体现其儒臣风范。

以上为【奉和圣制龙池篇】的辑评。