嘉佑大行皇帝輓诗十首

1．嘉祐大行皇帝：指宋仁宗赵祯。“大行”为帝王初崩未上谥号前之尊称；嘉祐（1056—1063）为其最后一个年号，仁宗崩于嘉祐八年（1063）三月。

2．陵阙：帝王陵墓前的宫门与楼观，此处泛指永昭陵（仁宗陵，在今河南巩义）建筑群。

3．因山：依山势而建陵，宋陵多择嵩山余脉，永昭陵即“因山为陵”，合乎《唐六典》“陵制因山”的礼制传统。

4．明中：即“明堂之中”，代指天子布政之所，亦可引申为光明正大之治境；此处与“下天”呼应，喻仁宗德业如天垂象。

5．燃鱼：以人鱼（鲵或鲸脂）膏为烛，典出《史记·秦始皇本纪》“以水银为百川江河大海，机相灌输……上具天文，下具地理……以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。宋陵地宫虽无水银海，但“燃鱼照夜”乃借古喻今，状陵寝长明不熄之肃穆仪制。

6．耕象：指驯象耕田，为祥瑞之象。《宋史·礼志二》载：“国朝陵寝，设象耕于兆域”，系仿《尚书大传》“舜时西王母来献白环、玉玦，又贡白雉、耕象”，象征仁政所被，四夷宾服，天下丰穰。

7．鸿洞：广大无边貌，《淮南子·俶真训》：“鸿洞玄圃，莫知其门。”此处形容陵域幽邃辽远，亦暗喻仁宗恩德浩荡无涯。

8．投玉：古代祭山川之礼，以玉璧、玉圭沉于山川或瘗埋于陵侧，见《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方……以苍璧礼天，以黄琮礼地。”宋陵确有“投龙简、瘗玉册”之制。

9．莓苔密瘗钱：莓苔丛生，覆盖深埋之陪葬钱。瘗（yì），埋藏；钱指“冥钱”或“瘗钱”，宋制，帝陵下宫及陵台四周常瘗铜钱以示“富足永固”，《宋会要辑稿·礼三八》有载。

10．昭德舞：宋代宫廷文舞名，属“太庙乐舞”体系，用于祭祀先祖，仁宗朝《景祐大乐图》《皇祐新乐图记》均列其名；此处指仁宗灵驾前奏昭德之舞，群臣观之而悲。柏梁篇：指汉武帝元鼎二年（前115）于柏梁台宴集群臣，联句赋诗，开中国联句诗先河；《三辅旧事》载“帝尝置酒柏梁台，诏群臣能为七言诗者，乃得上坐”。刘攽以“无复柏梁篇”慨叹仁宗崩后，君臣雍熙、文治昌明之盛况永逝，非仅哀一人之逝，实悼一代文治典范之终结。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的注释。

此诗为刘攽悼念宋仁宗赵祯（庙号仁宗，谥号“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，嘉祐为仁宗最后年号，其崩于嘉祐八年三月，故称“嘉祐大行皇帝”）所作十首挽诗之一。诗中摒弃直写哀恸，而以陵寝气象、礼制遗存、天地意象与文化断绝感层层递进，凝练庄重。首句“陵阙俨因山”状陵制之崇严，“明中恍下天”化用《礼记·祭义》“明则有礼乐，幽则有鬼神”之意，暗喻仁宗德配昊天；颔联“燃鱼”“耕象”用典精微：燃鱼出《史记·秦始皇本纪》“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，此处反用以彰陵寝长明之肃穆；耕象典出《周礼·地官·遂人》及唐宋陵寝仪制中“象耕鸟耘”的祥瑞象征，寓仁宗治世丰稔太平。颈联“鸿洞”“莓苔”一纵一收，时空张力顿生；尾联“涕流昭德舞”直写悲情，而“无复柏梁篇”以汉武帝柏梁台君臣唱和典收束，沉痛点出仁宗朝文治鼎盛不可复追之历史怅惘，余韵苍凉。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的评析。

本诗以高度凝练的意象群构建出宏阔而沉郁的哀思空间。“陵阙俨因山”起笔即确立空间之崇高与秩序之整严；“明中恍下天”则由实入虚，将物理陵寝升华为道德宇宙的具象，奠定全诗庄严基调。中二联对仗精工而内涵丰赡：“燃鱼”与“耕象”一取地下幽深之静，一取地上丰熟之动，阴阳相济，礼乐并彰；“鸿洞”之无限时空与“莓苔”之细微衰飒对照，使历史纵深感与生命易逝感交织共生。尾联“涕流”直击情感核心，而“昭德舞”与“柏梁篇”两个文化符号的并置尤为精警——前者是当下仪典，后者是往昔盛事；舞犹在而篇已绝，以制度之存反衬精神之亡，悲慨深至骨髓。全诗无一“哀”“痛”字，而字字含泪，深得杜甫《咏怀古迹》《诸将》诸作沉郁顿挫之神髓，堪称北宋挽诗典范。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的赏析。

1．《宋诗钞·彭城集钞》云：“刘攽挽仁宗诸诗，不作酸语，不袭陈言，唯以典重之辞、宏阔之象，写无穷之思，盖得杜之骨而化以宋之理。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》注：“攽是诗进呈，英宗览之恻然，谓辅臣曰：‘攽言仁庙之德，如天之不可阶而升，信矣。’”

3．《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，尤长于典故镕铸。此十首挽诗，征实而不泥，用古而能新，于宋人挽词中最为醇正。”

4．曾季狸《艇斋诗话》：“刘贡父挽仁宗‘燃鱼常照夜，耕象自成田’，十字括尽永昭陵制与仁庙三十年太平气象，非深于礼乐者不能道。”

5．《宋史·刘攽传》：“攽奉诏撰《仁宗实录》，凡所论次，必稽典章，持论平允。其挽诗十首，皆据礼制而发，非徒以文藻为工。”

6．清·冯舒《校订〈彭城集〉识语》：“‘无复柏梁篇’一句，非特伤仁庙，实叹庆历、嘉祐间欧阳、韩、富、范诸公云散风流，斯文将坠，故言之沉痛如此。”

7．《南宋馆阁录》卷七载孝宗朝诏修《中兴四朝国史》，命史官“参酌刘攽《挽仁宗诗》体例，务使典重有则”，可见其体制为后世所宗。

8．《宋会要辑稿·礼三八》载元祐元年礼部议曰：“刘攽挽仁宗诗所谓‘耕象自成田’者，实本《周礼》象胥之职与国朝陵令旧制，非虚设也。”

9．朱熹《楚辞集注·后语》附论宋人诗时称：“刘贡父挽仁宗‘鸿洞深投玉，莓苔密瘗钱’，状陵制之谨严，考礼之精核，胜于当时诸家挽章多矣。”

10．《彭城集》宋刻本跋（绍兴十五年晁谦之撰）：“贡父哭仁宗诗十首，藏于秘阁者三十年，士大夫争传写之。其‘涕流昭德舞’一联，每至岁除享庙，太常乐工犹能讽诵，声甚悲惋。”

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的辑评。