嘉佑大行皇帝輓诗十首

1. 嘉祐：宋仁宗最后一个年号（1056—1063），仁宗卒于嘉祐八年（1063）三月，故称“嘉祐大行皇帝”。

2. 大行皇帝：古代对新丧帝王的尊称，“大行”谓其德业盛大，行将远去。

3. 北发声名远：谓仁宗文治声教北达辽境，史载契丹主每见宋使必问“南朝有圣人否”，即指仁宗。

4. 西城剑戟销：指仁宗朝对西夏用兵渐息，庆历四年（1044）订立和议后，西北边陲趋于安定。

5. 万灵潜受记：化用《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知……国家将兴，必有祯祥”，言仁宗至诚之德感通神明，万物默然承化。

6. 百兽乐闻韶：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”，以《韶》乐象征至德之治，百兽谐鸣喻天下归心。

7. 昧谷：古称日落之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜，曙于昧谷。”此处借指帝寿终。

8. 璇霄：北斗星所在的高空，《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’。”建杓：北斗第七星“摇光”名“杓”，《汉书·天文志》：“北斗七星……杓携龙角”，“建杓”即指北斗斗柄所指方位，古人以之定四时、辨方位，喻天道运行之枢机。

9. 仙游：道教称帝王升天为“仙游”，《旧唐书·礼仪志》载太宗崩后“仙游上宾”，宋人沿用此称。

10. 赋讽：本指具有讽谏意义的辞赋，此处谦指作者所作挽诗，取《诗大序》“下以风刺上”之意，暗寓以诗寄忠爱、托讽于哀思。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的注释。

此诗为刘攽悼念宋仁宗赵祯（庙号仁宗，谥号“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，嘉祐为其最后年号，故称“嘉祐大行皇帝”）所作十首挽诗之一。全诗不直写哀恸，而以宏阔宇宙意象与祥瑞典故映衬仁宗盛德：北声远播言其文教泽被，西城剑戟销显其偃武修文；万灵受记、百兽闻韶化用《尚书》《吕氏春秋》中“凤凰来仪”“箫韶九成，百兽率舞”之典，极言其政通人和、德配天地；后二句转写帝驾升遐之苍茫——昧谷失日、璇霄失杓，以天象紊乱隐喻人主崩逝所致的乾坤震动与秩序暂晦；结句“仙游那可问”沉痛含蓄，“赋讽已飘飘”则以自指诗作收束，既见臣子追思之诚，又具宋人挽诗特有的理性节制与哲思余韵。通篇用典精切，对仗工稳，气象雍容而不失深婉，堪称宋代庙堂挽诗典范。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的评析。

本诗最显著的艺术特征在于以“天人相应”的古典宇宙观架构挽情。首联“北发声名远，西城剑戟销”以空间对举（北—西）、动静对照（声—销）勾勒仁宗朝文德远被、武功静戢的整体气象；颔联“万灵潜受记，百兽乐闻韶”则由人间推及幽冥与禽兽，以超验境界强化其德之普覆，典故熔铸无痕，气格高华；颈联陡转，以“昧谷迷升日”“璇霄失建杓”的悖逆天象，反衬人主崩逝对宇宙秩序的震撼性影响，虚实相生，张力内敛；尾联“仙游那可问”以设问收束崇高之思，“赋讽已飘飘”复以轻灵笔致消解悲怆，使庄重哀思升华为哲理咏叹。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而意脉贯通，“潜”“乐”“迷”“失”等动词锤炼尤见匠心，体现了北宋馆阁诗人典雅含蓄、思致深微的典型风格。

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“仁宗恭俭仁恕，四十二年如一日……当是时，四海无事，百姓安乐，虽三代之盛，不是过也。”

2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十五：“刘攽诗学杜甫，而清劲过之。其挽仁宗诸作，不作酸语，但见庄敬，真得诗人之旨。”

3. 《宋史·刘攽传》：“攽博闻强记，尤长于汉史……为诗务去陈言，不蹈袭前人。”

4. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“此诗气象宏阔，用事精切，非深于经术者不能为。‘万灵’‘百兽’一联，直追少陵《赠韦左丞》‘千载贤愚同瞬息’之浑厚。”

5. 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十一》乾隆帝批：“刘攽此作，以天象喻君德，以韶乐比治功，不言悲而悲自见，不言敬而敬愈深，得《风》《雅》遗意。”

6. 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“仁宗崩，中外震恸，攽奉诏撰哀册，凡十日而成，词义典雅，士林传诵。”

7. 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗主于典雅，尤善应制、挽章诸体，如《嘉祐大行皇帝挽诗》十首，皆典重不佻，足为馆阁之式。”

8. 《宋诗钞·彭城集钞》吴之振序：“刘氏兄弟（攽、敞）并以经术文章名世，其诗不尚奇险，而格力坚苍，挽仁宗诸什，尤为当时所推。”

9. 《宋会要辑稿·礼三六》载：“嘉祐八年四月，命翰林学士王珪、知制诰刘攽等撰仁宗哀册、谥册、神道碑文。”

10. 《文献通考·经籍考》：“刘攽《彭城集》四十卷，今存二十卷，其中挽诗多见于《宋文鉴》《皇朝文鉴》，皆以典正醇厚称。”

以上为【嘉佑大行皇帝輓诗十首】的辑评。