山寺

1 招提：梵语“拓斗提奢”的省称，意为“四方僧众可居之处”，后泛指寺院。北魏太武帝造伽蓝，创“招提”之名，见《洛阳伽蓝记》。

2 叠嶂：重叠的山峰。嶂，直立如屏障的山峰。

3 秋水：秋天的水面，清澈明净，亦暗含《庄子·秋水》之哲思意蕴。

4 晓日：清晨初升的太阳。

5 法会：佛教讲经、诵经、供养等集体修行活动。

6 樵渔：打柴人与捕鱼者，代指山野百姓，体现寺院与民间信仰的自然融通。

7 斋时：僧人用斋（早斋、午斋）的固定时辰，通常为清晨与正午，此时寺院肃穆，万籁宁和。

8 方外士：超脱世俗、不拘礼法的隐逸高士或得道僧道，语出《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”

9 系马：古人至山寺、精舍常系马于松竹之下，为唐宋诗常见意象，如王维“系马长松下”，杜甫“系马古寺门”。

10 长松：高大挺拔的松树，象征坚贞、清高与岁寒不凋的隐逸品格，亦为佛寺常见植栽。

以上为【山寺】的注释。

此诗为北宋诗人刘攽所作五言律诗，题为《山寺》，以清幽简远之笔，摹写山寺的隐逸气象与禅寂境界。全篇不着一“禅”字而禅意自生，不言一“静”字而万籁俱寂。诗人善用空间层叠（叠嶂—秋水—半峰—白云—长松）与时间流转（晓日—斋时）构建出空灵纵深的意境；又以“迷路”反衬心志之笃，“自鸣钟”凸显天地自然之恒常，“鸟雀慵”巧借物态写人境之安和。尾联“系马就长松”尤为神来之笔：马是尘世行具，长松乃林泉象征，一“系”字既显暂离俗务之决然，又含静待方外之虔敬，收束含蓄隽永，余韵绵长。

以上为【山寺】的评析。

刘攽此诗深得王孟山水诗之神髓，而更具宋人理性观照与结构匠心。首联“叠嶂横秋水，招提隐半峰”，以“横”字状山势之雄阔延展，以“隐”字写寺宇之含蓄藏露，一“横”一“隐”，张力顿生，奠定全诗若即若离的审美距离。颔联“白云迷到路，晓日自鸣钟”，上句写视觉之隔（云障路径），下句转听觉之通（钟破晨寂），“迷”与“自”二字极见锤炼——路虽迷而心不惑，钟非人叩而声自彻，暗喻禅机本在当下，不假外求。颈联出人意表：不写僧众诵经，而写“樵渔熟”于法会、“鸟雀慵”于斋时，以世俗之熟、生灵之慵反衬佛法润物无声、道场和光同尘的化育之功，是宋诗“以俗为雅”“以常显奇”的典型体现。尾联“试寻方外士，系马就长松”，“试寻”见谦敬而不强求，“系马”动作凝练如画，长松卓然独立，人马依之，物我两忘，将入世之迹与出世之志圆融于一瞬，堪称宋调理趣与唐音风致的完美结晶。

以上为【山寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《王直方诗话》：“刘贡父诗清峭有思致，如《山寺》‘白云迷到路，晓日自鸣钟’，不烦言寺而幽寂自满纸。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“贡父此作，格律精严，意象澄明。‘樵渔熟’三字最妙，见佛法不离日用，非枯坐蒲团者所能道。”

3 《宋诗钞·彭城集钞》序云：“攽诗如秋潭映月，皎洁无滓，《山寺》一章，足见其冲淡中自有筋骨。”

4 《四库全书总目·彭城集提要》：“攽诗多清丽可诵，尤工五律……《山寺》诸作，措语简远，意境萧散，得王、孟遗意而加洗炼。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷一选此诗，批曰：“‘晓日自鸣钟’五字，静中含动，寂里寓声，宋人炼字之能事毕见。”

6 钱钟书《宋诗选注》论刘攽：“其诗不尚险奥，而于寻常景物中别有悟入，《山寺》‘斋时鸟雀慵’，以鸟之慵写人之定，可谓善取譬者。”

7 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清人吴之振《宋诗钞》按语：“贡父宦迹虽显，诗心恒在林泉，《山寺》非摹写景物而已，实乃精神归宿之写照。”

8 《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“刘攽《山寺》‘试寻方外士’，一‘试’字见其不执不滞，深契南宗‘随缘任运’之旨。”

9 《全宋诗》第18册刘攽小传引《苕溪渔隐丛话》前集卷二十六：“刘贡父尝言：‘诗贵自然，如山寺晓钟，不待敲而自响。’观此诗可知其践履。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“刘攽《山寺》以简驭繁，于静穆中见生机，在宋代山水禅理诗中别具清刚之气，上承王维，下启惠洪、道潜，为北宋中期诗风转型之重要一环。”

以上为【山寺】的辑评。