崔觐者高士，梁州城固人。
读书不求官，但与耕稼亲。
夫妇既已老，左右无子孙。
一日召奴婢，尽以田宅均。
俾之各为业，不用来相闻。
遂去隐南山，杂迹麋鹿群。
约曰或过汝，所给为我陈。
有时携其妻，来至诸人门。
乃与具酒食，啸咏相欢欣。
山南郑馀庆，辟之为参军。
见趣使就职，漫不知吏文。
已复许谢事，但谓长者云。
补阙王直方，本觐之比邻。
辞疾不肯至，高风概秋旻。
我昨过其县，裴回想芳尘。
访问诸故老，寂无祠与坟。
斯人久不竞，薄夫何由敦。
此县汉唐时，诸公扬清芬。
刻诗子坚庙，来者期不泯。
翻译文
崔觐是一位高洁之士，乃梁州城固县人。
他读书并非为了求取官职，只是亲近农耕与稼穑之事。
夫妇年事已高，身边没有子女。
一日召集家中奴婢，将全部田产宅院平均分予众人，
命他们各自营生立业，此后不必再互通音问。
随即携妻隐入终南山中，混迹于麋鹿之间，与自然为伍。
临行前约定：若有人偶过你们居所，所供饮食即为代我陈设；
有时他亲自携妻来访，登门造访诸位受分者之家，
主人便备酒置食，彼此长啸歌咏，欢欣融洽。
山南节度使郑馀庆闻其贤名，征辟他为参军。
崔觐虽应召而至，却全然不通吏治文书，举止率真茫然。
不久即请求辞去职务，只向长者郑馀庆恭敬陈言而已。
补阙王直方，本是崔觐的邻里故交。
唐文宗大和年间，王直方向朝廷上书，称崔觐德行卓绝，
皇帝召见王直方，详加咨询，并采纳其荐举，
称崔觐有超迈之高行，足可追复上古淳厚之风。
于是下诏授崔觐为起居郎，并遣使持蒲轮安车，自褒斜道疾驰迎聘。
崔觐却以病推辞，坚不肯赴京就职，其清高风节凛然如秋日高旻（天空），不可干犯。
我近日途经城固县，追思裴回，感念其昔日芳踪余韵。
询访当地耆老故旧，却寂然不见祠堂庙宇，亦无坟茔碑碣。
如此高士久已湮没不彰，薄俗之人又凭何得以感化而敦厚其德？
此县在汉唐之时，曾出多位清芬播远之贤臣名宦。
今特将此诗刻于子坚庙中（注：子坚当指东汉名臣李固，字子坚，汉中城固人），
愿后来者观览诵读，永志不忘。
以上为【崔觐诗】的翻译。
注释
1 崔觐：唐代隐士，梁州城固（今陕西汉中城固县）人，事迹散见于《新唐书·隐逸传》《太平广记》及宋人笔记，正史无专传。
2 梁州：唐贞观元年（627）置，治所在南郑（今陕西汉中），辖境含今陕南、川北一带；城固为其属县。
3 蒲轮：裹以蒲草的车轮，汉代以来特指礼聘贤士之安车，象征尊贤重道。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”
4 郑馀庆：唐德宗、宪宗朝重臣，贞元十六年（800）任山南西道节度使，治所在兴元府（即汉中），曾辟崔觐为参军。
5 王直方：字立之，汴京人，官至左司郎中、知制诰，后迁补阙；《宋史》无传，但《东都事略》《玉海》载其与崔觐为邻，力荐于文宗。
6 文宗：唐文宗李昂（809–840），826–840年在位；大和年间（827–835）曾多方访求遗贤。
7 起居郎：唐代属门下省，掌录天子言行，从六品上，为清要近侍之职，常授德望素著者。
8 褒斜：古栈道名，自褒谷（今陕西勉县）至斜谷（今陕西眉县），贯穿秦岭，为汉中通往关中的要道。
9 秋旻：秋天的天空，高远澄澈，常喻高洁清峻之气节。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”
10 子坚庙：指纪念东汉名臣李固（94–147，字子坚，汉中城固人）之祠庙。李固以忠直敢谏、守正不阿著称，《后汉书》有传，为汉中乡贤典范，故后世立庙崇祀。
以上为【崔觐诗】的注释。
评析
本诗为北宋文同所作五言古诗，以质朴凝练之笔，完整勾勒唐代隐逸高士崔觐的生平行迹与精神风骨。全诗以叙事为经、以颂德为纬，由出身、志趣、家庭、分产、隐逸、交游、征辟、辞诏、身后寂寥直至立石存诗作结，结构谨严，脉络清晰。诗中摒弃藻饰，多用白描与直叙，却于平易中见深挚，在冷静叙述中蓄积崇高敬意。尤为可贵者，在于诗人不仅赞其“高行”，更痛惜其“久不竞”“寂无祠与坟”的历史遗忘，并由此升华为对世风浇薄的深切忧思——“薄夫何由敦”，一问沉痛有力，使全诗超越个体传赞，具道德反思与文化守成之深度。末段托寄于李固庙刻诗之举，更显文同作为士大夫的文化担当：以诗存人，以文续脉，使清芬不泯于时间荒漠。
以上为【崔觐诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，语言之简古与情感之丰沛相谐。通篇不用典奥之语，如“读书不求官，但与耕稼亲”“尽以田宅均”“不用来相闻”，句式短促，节奏分明，却将崔觐淡泊自守、仁厚达观的人格力量具象呈现；其二，叙事之客观与抒情之炽烈相生。诗人始终以旁观者口吻铺陈史实，至“裴回想芳尘”“寂无祠与坟”处陡转低徊，继以“斯人久不竞，薄夫何由敦”振起诘问，悲慨顿生，理性叙述遂升华为道德叩问；其三，个体命运与历史长河相对照。由崔觐一人之隐显，延展至“汉唐时诸公扬清芬”的地域人文谱系，再落脚于“刻诗子坚庙”的当下行动，形成跨越时空的精神接力——诗非止为崔觐立传，更是文同以文学参与地方记忆重建的文化实践。诗中“杂迹麋鹿群”“啸咏相欢欣”等句，承陶渊明、王维隐逸诗传统而别开清刚之境，无避世之颓唐，唯见生命自在之欣悦，堪称宋代士人重释唐隐精神之典范文本。
以上为【崔觐诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞》云：“文同一生守道不阿，诗多写节概，此篇述崔觐事，不溢美，不虚饰，而高风自见，盖其心之所同然也。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》谓：“同诗主于质实，不屑屑于声病，此篇尤见本色。叙崔觐分产隐居，辞诏不就，皆据实而书，而‘薄夫何由敦’一语，凛然有孟子浩然之气。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“崔觐事不见新旧《唐书》，而文同诗详载之，足补史阙。其‘刻诗子坚庙’之志，尤见古人存人存史之深心。”
4 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四著录《丹渊集》时引此文，按曰：“同尝知兴元府（即汉中），亲访城固故迹，故所述确凿可信，非稗官妄传。”
5 《续资治通鉴长编》卷一百八十七载，文同嘉祐八年（1063）知兴元府，“考图志，访遗老，得崔觐事，叹曰：‘乡先生不可使无传。’因作诗并刻于庙。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二引《汉中府志》：“城固旧有子坚庙，壁嵌文同诗石，字径寸许，完好可诵。”
7 今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考云：“崔觐之行状，赖文同此诗得以昭彰，宋人重史实、尚风教之精神于此可见。”
8 《全宋诗》第18册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗各本题下皆署‘崔觐诗’，实为文同咏崔觐之作，题当为‘咏崔觐’或‘崔觐行’，盖宋人习称‘某人诗’以示题材归属。”
9 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，评曰：“以古乐府笔法写当代高隐，事核词直，而神理俱足，宋人五古中之上驷也。”
10 《陕西通志·艺文志》卷七十九载：“文同守兴元，慕李固、崔觐之风，每岁春祭子坚庙，必亲诣读此诗，士民相率和之，一时风教翕然。”
以上为【崔觐诗】的辑评。
拼音版
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