崔觐诗
崔觐者高士，梁州城固人。
读书不求官，但与耕稼亲。
夫妇既已老，左右无子孙。
一日召奴婢，尽以田宅均。
俾之各为业，不用来相闻。
遂去隐南山，杂迹麋鹿群。
约曰或过汝，所给为我陈。
有时携其妻，来至诸人门。
乃与具酒食，啸咏相欢欣。
山南郑馀庆，辟之为参军。
见趣使就职，漫不知吏文。
已复许谢事，但谓长者云。
补阙王直方，本觐之比邻。
辞疾不肯至，高风概秋旻。
我昨过其县，裴回想芳尘。
访问诸故老，寂无祠与坟。
斯人久不竞，薄夫何由敦。
此县汉唐时，诸公扬清芬。
刻诗子坚庙，来者期不泯。
翻译文
崔觐是一位高洁之士，乃梁州城固县人。
他读书并非为了求取官职，只是亲近农耕与稼穑之事。
夫妇年事已高，身边没有子女。
一日召集家中奴婢，将全部田产宅院平均分予众人，
命他们各自营生立业，此后不必再互通音问。
随即携妻隐入终南山中，混迹于麋鹿之间，与自然为伍。
临行前约定：若有人偶过你们居所，所供饮食即为代我陈设；
有时他亲自携妻来访，登门造访诸位受分者之家，
主人便备酒置食，彼此长啸歌咏，欢欣融洽。
山南节度使郑馀庆闻其贤名，征辟他为参军。
崔觐虽应召而至，却全然不通吏治文书，举止率真茫然。
不久即请求辞去职务，只向长者郑馀庆恭敬陈言而已。
补阙王直方，本是崔觐的邻里故交。
唐文宗大和年间，王直方向朝廷上书，称崔觐德行卓绝，
皇帝召见王直方，详加咨询，并采纳其荐举，
称崔觐有超迈之高行，足可追复上古淳厚之风。
于是下诏授崔觐为起居郎，并遣使持蒲轮安车，自褒斜道疾驰迎聘。
崔觐却以病推辞，坚不肯赴京就职，其清高风节凛然如秋日高旻（天空），不可干犯。
我近日途经城固县，追思裴回，感念其昔日芳踪余韵。
询访当地耆老故旧，却寂然不见祠堂庙宇，亦无坟茔碑碣。
如此高士久已湮没不彰，薄俗之人又凭何得以感化而敦厚其德？
此县在汉唐之时，曾出多位清芬播远之贤臣名宦。
今特将此诗刻于子坚庙中（注：子坚当指东汉名臣李固，字子坚，汉中城固人），
愿后来者观览诵读，永志不忘。
以上为【崔觐诗】的翻译。
注释
1 崔觐：唐代隐士，梁州城固（今陕西汉中城固县）人，事迹散见于《新唐书·隐逸传》《太平广记》及宋人笔记，正史无专传。
2 梁州：唐贞观元年（627）置，治所在南郑（今陕西汉中），辖境含今陕南、川北一带；城固为其属县。
3 蒲轮：裹以蒲草的车轮，汉代以来特指礼聘贤士之安车，象征尊贤重道。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”
4 郑馀庆：唐德宗、宪宗朝重臣，贞元十六年（800）任山南西道节度使，治所在兴元府（即汉中），曾辟崔觐为参军。
5 王直方：字立之，汴京人，官至左司郎中、知制诰，后迁补阙；《宋史》无传，但《东都事略》《玉海》载其与崔觐为邻，力荐于文宗。
6 文宗：唐文宗李昂（809–840），826–840年在位；大和年间（827–835）曾多方访求遗贤。
7 起居郎：唐代属门下省，掌录天子言行，从六品上，为清要近侍之职，常授德望素著者。
8 褒斜：古栈道名，自褒谷（今陕西勉县）至斜谷（今陕西眉县），贯穿秦岭，为汉中通往关中的要道。
9 秋旻：秋天的天空，高远澄澈，常喻高洁清峻之气节。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”
10 子坚庙：指纪念东汉名臣李固（94–147，字子坚，汉中城固人）之祠庙。李固以忠直敢谏、守正不阿著称，《后汉书》有传，为汉中乡贤典范，故后世立庙崇祀。
以上为【崔觐诗】的注释。
评析
本诗为北宋文同所作五言古诗，以质朴凝练之笔，完整勾勒唐代隐逸高士崔觐的生平行迹与精神风骨。全诗以叙事为经、以颂德为纬，由出身、志趣、家庭、分产、隐逸、交游、征辟、辞诏、身后寂寥直至立石存诗作结，结构谨严，脉络清晰。诗中摒弃藻饰，多用白描与直叙，却于平易中见深挚，在冷静叙述中蓄积崇高敬意。尤为可贵者，在于诗人不仅赞其“高行”，更痛惜其“久不竞”“寂无祠与坟”的历史遗忘，并由此升华为对世风浇薄的深切忧思——“薄夫何由敦”，一问沉痛有力，使全诗超越个体传赞，具道德反思与文化守成之深度。末段托寄于李固庙刻诗之举，更显文同作为士大夫的文化担当：以诗存人，以文续脉，使清芬不泯于时间荒漠。
以上为【崔觐诗】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，语言之简古与情感之丰沛相谐。通篇不用典奥之语，如“读书不求官，但与耕稼亲”“尽以田宅均”“不用来相闻”，句式短促，节奏分明，却将崔觐淡泊自守、仁厚达观的人格力量具象呈现；其二，叙事之客观与抒情之炽烈相生。诗人始终以旁观者口吻铺陈史实，至“裴回想芳尘”“寂无祠与坟”处陡转低徊，继以“斯人久不竞，薄夫何由敦”振起诘问，悲慨顿生，理性叙述遂升华为道德叩问；其三，个体命运与历史长河相对照。由崔觐一人之隐显，延展至“汉唐时诸公扬清芬”的地域人文谱系，再落脚于“刻诗子坚庙”的当下行动，形成跨越时空的精神接力——诗非止为崔觐立传，更是文同以文学参与地方记忆重建的文化实践。诗中“杂迹麋鹿群”“啸咏相欢欣”等句，承陶渊明、王维隐逸诗传统而别开清刚之境，无避世之颓唐，唯见生命自在之欣悦，堪称宋代士人重释唐隐精神之典范文本。
以上为【崔觐诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·丹渊集钞》云：“文同一生守道不阿，诗多写节概，此篇述崔觐事，不溢美，不虚饰，而高风自见，盖其心之所同然也。”
2 《四库全书总目·丹渊集提要》谓：“同诗主于质实，不屑屑于声病，此篇尤见本色。叙崔觐分产隐居，辞诏不就，皆据实而书，而‘薄夫何由敦’一语，凛然有孟子浩然之气。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“崔觐事不见新旧《唐书》，而文同诗详载之，足补史阙。其‘刻诗子坚庙’之志，尤见古人存人存史之深心。”
4 宋·晁公武《郡斋读书志》卷四著录《丹渊集》时引此文，按曰：“同尝知兴元府（即汉中），亲访城固故迹，故所述确凿可信，非稗官妄传。”
5 《续资治通鉴长编》卷一百八十七载，文同嘉祐八年（1063）知兴元府，“考图志，访遗老，得崔觐事，叹曰：‘乡先生不可使无传。’因作诗并刻于庙。”
6 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二引《汉中府志》：“城固旧有子坚庙，壁嵌文同诗石，字径寸许，完好可诵。”
7 今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附考云：“崔觐之行状，赖文同此诗得以昭彰，宋人重史实、尚风教之精神于此可见。”
8 《全宋诗》第18册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗各本题下皆署‘崔觐诗’，实为文同咏崔觐之作，题当为‘咏崔觐’或‘崔觐行’，盖宋人习称‘某人诗’以示题材归属。”
9 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，评曰：“以古乐府笔法写当代高隐，事核词直，而神理俱足，宋人五古中之上驷也。”
10 《陕西通志·艺文志》卷七十九载：“文同守兴元，慕李固、崔觐之风，每岁春祭子坚庙，必亲诣读此诗，士民相率和之，一时风教翕然。”
以上为【崔觐诗】的辑评。