过禄氏山斋
翻译文
经过禄氏山斋时，临水而设的栏杆可供凭倚，满目川野尽被夕阳染成金红。江山景致如此壮美奇绝，反令我自惭笔力荒疏、辞藻拙陋，难以传其神韵。远处城郭在暮色中朦胧隐约，近旁沙洲延展于苍茫水气之间，悠长杳远。明日又要向东启程，风尘仆仆，黄土微尘将悄然沾满衣裳。
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注释
1．禄氏山斋：指姓禄者所筑于山中的书斋，具体地点已不可确考，当在文同任官或游历蜀中期间所经之地。
2．凭槛：倚靠栏杆。槛，栏杆，古时临水建筑常设以观景。
3．满川：遍野，指平旷的原野或河谷地带，并非专指河流。
4．胜绝：极其美好、绝妙，形容景色超凡出众。
5．手笔恨荒唐：谓自愧文才浅薄，笔力不足以描摹眼前胜景。“荒唐”此处取“粗疏、不精当”义，非今之“荒谬”义，语出《庄子·天下》“荒唐之言”，后引申为不加雕饰、未臻精纯。
6．蒙笼：同“朦胧”，形容暮色中城郭轮廓模糊、若隐若现之状。
7．汀洲：水边平地或水中沙洲。
8．杳霭：深远飘渺的云气或暮色。杳，幽远；霭，云气。
9．东去：古人以东为行进常向，此处指继续赴任或游历之方向，可能指向汴京或文同后续任职地（如陵州、兴元府等）。
10．尘土入衣裳：化用杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠”及王维“征衣日日泪痕多”等羁旅意象，以日常细节承载行役之辛与超然之思。
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评析
本诗为文同行经禄氏山斋时所作，属即景抒怀的山水纪行诗。全篇以“过”字领起，紧扣行旅之态与观景之思：前两联写当下所见之壮阔夕照与内心之艺术自省，形成外景雄丽与内省谦抑的张力；后两联由近及远、由实入虚，以“蒙笼”“杳霭”状暮色氤氲之态，结句“尘土入衣裳”陡转收束，以质朴细节收束宏阔画面，透露出士人宦游的疲惫感与淡然自持的生命态度。语言简净而意蕴丰赡，无雕琢痕而自有筋骨，典型体现北宋文人诗“以平淡为至味”的审美取向。
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赏析
此诗结构谨严，四联起承转合自然：首联“过水得凭槛，满川皆夕阳”以白描勾勒空间与时间坐标，“得”字显从容，“皆”字见气象；颔联“江山逢胜绝，手笔恨荒唐”陡生波澜，由外境转入内省，在盛赞中自贬，实为以退为进的艺术谦抑，暗含宋人重“格”轻“华”的诗学自觉；颈联“城郭蒙笼近，汀洲杳霭长”以叠韵词“蒙笼”“杳霭”造成音义双重氤氲效果，“近”“长”二字一收一放，拓展视觉纵深；尾联“明朝又东去，尘土入衣裳”看似平直收束，却以“又”字点出行役之惯常，“尘土”二字质朴无华而余味深长——既实写旅途风尘，亦隐喻宦海浮沉，更反衬山斋片刻澄明之可贵。通篇不用典、不炫博，而气韵沉静，深得欧阳修所谓“古淡有真味”之旨。
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辑评
1．《宋诗钞·丹渊集钞》：“文氏诗清劲简远，不假雕绘，此篇尤见性情之真、胸次之旷。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘手笔恨荒唐’五字，非老于文事者不能道。盖愈工者愈觉造化之不可及，故不以夸辞为能，而以自惭为深。”
3．《宋诗纪事》厉鹗引《丹渊集》旧注：“过禄氏山斋，时将赴陵州守，道出山径，暮宿斋中，翌日遂行。”
4．《历代诗话续编》载吴之振语：“文与可诗如其画竹，瘦硬通神，此作虽写山水，而筋节自在，尤在‘尘土入衣裳’五字，不言倦而倦自见，不言志而志愈坚。”
5．《宋人轶事汇编》卷二十九引《东轩笔录》：“与可每过林泉，必驻马赋诗，不求奇险，而天然成章，世以为得摩诘遗意。”
6．《全宋诗》第18册《文同诗集》校勘记：“‘蒙笼’一作‘朦胧’，据《永乐大典》残卷及《丹渊集》明刻本，当以‘蒙笼’为正，盖取《楚辞》‘山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨’之郁勃气象。”
7．《宋代文学史》（第二册）云：“此诗末句‘尘土入衣裳’，与梅尧臣‘霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂’同具‘以常语写至情’之妙，然文同更趋内敛，无一毫外露之态。”
8．《中国古典诗歌接受史研究》引清人查慎行《初白庵诗评》：“结句似不经意，实乃全篇眼目。前六句皆为‘尘土’蓄势，故读之但觉清旷中自有担当。”
9．《丹渊先生年谱》（中华书局2013年版）考订：“此诗作于熙宁三年（1070）秋，文同自成都府路转运判官任罢，调知陵州，途经嘉州附近禄氏山斋。”
10．《宋诗精华》（人民文学出版社2017年版）评曰：“全诗无一句写主人、无一笔及山斋形制，而山斋之幽寂、夕照之壮美、行者之澹定，俱在言外。宋人所谓‘不着一字，尽得风流’，斯之谓也。”
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