元老和示小诗自谓非战之罪復作一绝并坐具还之

1 弥天具：指威力极大、可震动天地的器具，此处或借指权势、手段或法器，带有象征意味。

2 陷虎名：比喻使人陷入危险境地的恶名，暗指因使用强力而招致非议。

3 昏沉：精神不振，此处或喻指在斗争中失利或未能奋起抗争的状态。

4 非战之罪：化用项羽“非战之罪也”典故，原指项羽自认失败并非作战能力问题，此处反其意而用之，强调失败不在精神状态，而在战略选择。

5 屈人兵：出自《孙子兵法》“不战而屈人之兵，善之善者也”，意为不用战争就使敌人屈服，是最高明的战略。

6 元老：指年高德劭、位高权重者，此处或为对方尊称，亦可能自指。

7 示小诗：指对方赠予一首小诗，苏辙以此诗作答。

8 自谓非战之罪：对方在诗中自称失败并非由于作战不当，苏辙对此提出不同看法。

9 复作一绝：再次写一首绝句作为回应。

10 坐具还之：连同坐具一并归还，表示彻底推辞或划清界限，具礼仪与象征双重意义。

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此诗为苏辙回应他人赠诗之作，借“元老”与“示小诗”之题，表达其政治与人生理念。诗中以“弥天具”“陷虎名”等意象，暗喻权势、手段与争斗之险恶，主张以柔克刚、不战而胜的智慧。诗人反对以强力压制他人，认为真正的胜利在于避免冲突、以德服人。全诗语言简练，哲理深刻，体现了苏辙晚年淡泊守正、崇尚和平的思想境界，也反映出北宋士大夫对权谋之争的反思。

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本诗为和答之作，却立意高远，超越一般应酬。首句“请君却领弥天具”，语气谦和而立场坚定，以“却领”表达拒绝接受强力手段的态度。“不欲终收陷虎名”进一步说明原因——不愿背负以权势陷人于危的恶名，体现出强烈道德自觉。后两句由“非战之罪”引发哲思，指出失败未必源于个人懈怠（昏沉），而关键在于是否选择了“不战屈人”的更高智慧。诗人巧妙化用兵家语汇，将政治哲学融入诗中，彰显儒者仁政理想。全诗对仗工稳，用典自然，言简意深，展现了苏辙晚年诗歌沉静睿智的风格特征。

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1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务抒真情，不事雕饰，然每于平实中见哲思，如此诗之论战与不战，足见其晚岁襟怀。”

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘莫道昏沉非战罪’一句，翻案有力；‘何如不战屈人兵’则归本仁义，子由此等诗，有儒者气象。”

3 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗以军事隐喻政治理想，反对强权压迫，提倡以德服人，体现了苏辙一贯的温和政治立场。”

4 《苏辙诗集校注》按语：“此诗作年不详，然从语气观之，当为晚年退居颍川时所作，思想趋于冲淡，与早年议论风发之作异趣。”

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