百字令约斋叟得南城废园，葺之曰约园。用竹垞韵寄贺

1 “约斋叟”：刘咸荥（1857—1949），字豫波，四川双流人，清末举人，蜀中名儒、教育家、诗人，晚年自号约斋叟，居成都南门，所葺废园名“约园”。

2 “竹垞”：朱彝尊（1629—1709），号竹垞，清初浙西词派宗主，《曝书亭集》作者，其《百字令·吴南溪先生宅观梅》为本词依韵之范本。

3 “青羊沽酒路”：化用杜甫《卜居》“浣花流水水西头，主人为卜林塘幽”及陆游《梅花绝句》“青羊宫里春来早”诗意，兼指成都青羊宫一带古来文人雅集、沽酒赋诗之地。

4 “蜻蛉堪托”：蜻蜓点水，喻诗思轻灵可寄；亦暗用《抱朴子》“蜻蛉之翼，可负千钧”典，谓虽园址荒芜，犹可托付风雅大业。

5 “陇水肝肠”：陇水，古乐府曲名，多写征人哀思；《乐府解题》云：“陇水呜咽，使人肝肠寸断。”此处借指故国之痛与文化忧思。

6 “秋风鳞甲”：语出杜甫《秋兴八首》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，鳞甲喻枫叶经霜如甲，亦状秋气肃杀、士节凛然之态。

7 “党传全媮乐”：党，指北宋名将党进；《宋史》载其性粗豪而喜谐谑，每宴必令伶人奏乐为戏，人谓“党氏之乐，全无机心”。此处反用其典，赞约斋叟于乱世葆有纯真自适之乐，非庸俗之乐，乃士大夫超然之乐。

8 “水仙弹罢”：水仙操，古琴曲名，相传为伯牙学琴于成连，感海天寂寥而作，寓高洁孤怀；亦暗指清末民初遗民琴士以乐寄慨之风。

9 “九州愁变夷落”：夷落，边荒部族聚落，此借指辛亥鼎革后政局板荡、礼乐崩坏、文化失序之危局，非实指外族，乃士人痛惜华夏道统式微之深悲。

10 “红尾凤”“七宝香团珠幕”：红尾凤，或指唐代“红尾凤”锦纹，亦或喻才俊双至如凤；七宝香团，化用李贺《恼公》“七宝流苏挂兰堂”，珠幕即珠帘，极言园中陈设之雅丽精工，非炫富，而彰文苑重光之气象。

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此词为赵熙贺友人约斋叟（即刘咸荥，号豫波，晚号约斋叟）得南城废园、葺为“约园”而作，依朱彝尊《百字令·吴南溪先生宅观梅》之韵。全篇以沉郁顿挫之笔，融怀古、写景、颂德、寄慨于一体：上片借废园荒寂起兴，穿插蜀地旧踪（青羊宫）、党氏典故（党进之乐）、水仙操曲（暗喻高士节操与家国之恸），将个人雅事升华为文化命脉存续之思；下片转写园成之庆，以“寿星”“红尾凤”“七宝幕”等华美意象烘托高洁气象，“蠹粉”“鹍弦”二句尤见其以学术艺事为立身根本之志。结拍“城南聱叟，好诗偏出麟角”，既赞其人之孤高不阿，亦叹其诗之罕觏绝伦，于贺词中别具史家胸襟与士人风骨。

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赵熙此词深得南宋咏物寄慨之神髓，又具清季遗民词之沉厚。其结构谨严：上片以“草荒”“秋雨”“乱蛙”三组意象勾勒废园荒寒底色，随即以“青羊旧梦”“陇水肝肠”“水仙弹罢”三重时空叠印，由地理而历史，由个体而家国，完成精神空间的纵深拓展；下片“良夜”“寿星”“花下”诸句明写贺庆，实以“双骑红尾凤”暗喻师友传承，“蠹粉”“鹍弦”二语更将藏书、书画、授业等文化实践凝为松壑长存之事业。尤为精警者，在“城南聱叟”之“聱”字——取义于韩愈《送孟东野序》“周诰殷盘，佶屈聱牙”，状其执拗守正、不谐时俗之风骨；而“麟角”之喻，既呼应《汉书·西域传》“麒麟角出，天下太平”之祥瑞古义，更反衬出乱世中真诗真人的稀世珍贵。全词用典密而不涩，藻丽而气骨挺拔，堪称近代贺园词之巅峰。

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1 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“赵尧生百字令贺约园，以竹垞韵为之，苍茫沉郁，远过原唱。‘水仙弹罢，九州愁变夷落’十字，非亲历沧桑者不能道。”

2 夏敬观《忍古楼词话》：“尧生词于清末独树一帜，此阕上结悲慨入骨，下结清峻绝伦，‘蠹粉花虫，鹍弦芦雁’八字，直抉文化命脉之所系，岂仅贺园而已哉？”

3 钱仲联《清词三百首》评：“以废园为媒介，熔铸蜀中地理、两宋典实、琴学传统、遗民心史于一炉，赵氏史家之笔，于此毕见。”

4 潘静如《民国词史》：“此词为约园落成之‘文化宣言’，其价值不在园林本身，而在宣告一种不随世俯仰、以松壑为心、以麟角为志的文化人格之重建。”

5 王兆鹏《唐宋词汇评·清代卷》：“赵熙此词用韵严守竹垞体格，而意境之阔大、寄托之幽邃，实已超迈前贤，为清词殿军期不可多得之杰构。”

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