白马寺诗

1．白马寺：中国第一座官办佛教寺院，始建于东汉永平十一年（68年），位于今河南洛阳东郊，北宋时仍为著名丛林，亦为士大夫雅集隐修之所。

2．李廌（zhì）：字方叔，号齐南先生、太华逸民，北宋文学家，苏门六君子之一，少以才名受知于苏轼，然屡试不第，终生布衣，工诗文，风格清刚峭拔，有《济南集》传世。

3．湠（tàn）漫：水势浩荡广远貌，《集韵》：“湠，水广也。”

4．江皋：江岸，水边高地。《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮。”

5．迤逦（yǐ lǐ）：曲折连绵貌，多形容山势、道路等延展之态。

6．衡门：横木为门，喻简陋居所，语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世常指隐者居处或高士自守之志。

7．飞甍（méng）：高翘的屋脊，代指宏伟殿宇。“甍”为屋脊，常与“飞”连用状其凌空之势。

8．华榱（cuī）：雕饰华美的屋椽。榱，承瓦之椽子。

9．瑶甃（yáo zhòu）：美玉砌成的井壁，此处借指寺中以石料精砌的泉池或井栏，极言其洁净莹澈。

10．《池上篇》：当指《诗经·陈风·泽陂》，其有“彼泽之陂，有蒲与荷”“彼泽之陂，有蒲与蕳”等句，写水畔芳草、君子思慕，与本诗“菱荇”“参术”“行吟”呼应；亦可能泛指白居易《池上》类闲适题咏，但结合上下文及李廌儒者身份，更宜解为《诗经》篇目，取其比兴传统与高洁寓意。

以上为【白马寺诗】的注释。

本诗为北宋诗人李廌游览洛阳白马寺时所作，属纪游兼抒怀之作。全诗以清旷疏朗之笔，勾勒出白马寺幽深静穆、山水相依的自然环境与人文气象，同时自然融入诗人淡泊守志、期许林泉的隐逸情怀。诗中无一句直写佛寺香火或僧侣行迹，却通过“衡门”“双泉”“高林”“菱荇”“参术”等意象，营造出远离尘嚣、物我两谐的禅意空间。结构上由远及近、由景入情：前四句铺写汉江楚山之大境，继而聚焦寺宇形制与生态细节，再转入自身志趣与生活图景，收束于《池上篇》与“壶中酎”的典故化用，显见其儒者襟怀与林下风致的融合。语言凝练而富质感，“湠漫”“迤逦”“猗傩”等联绵词古雅精工，音节浏亮，深得宋人“以文为诗”而不失韵致之妙。

以上为【白马寺诗】的评析。

本诗最可贵处，在于以“非宗教化”的视角观照佛寺空间，将白马寺转化为士大夫精神栖居的山水人文载体。诗人不着意于梵呗钟鼓、金身宝相，而独取“衡门掩半麓”之隐逸格局、“双泉逗瑶甃”之天工清韵、“龟鱼水中坻”之生机自在，使千年古刹焕发出一种未经俗染的天然理趣。其中“逗”字尤为精警——泉水非奔涌而出，而似有意停驻、轻巧交汇于玉砌之间，赋予自然以灵性与节奏感；“猗傩”（yī nuó）一词出自《诗经·桧风·隰有苌楚》“猗傩其枝”，状枝叶柔美舒展之态，移用于“参术”，既合草木本性，又暗喻君子德辉自生。尾联“行吟池上篇，来倒壶中酎”，将《诗经》的比兴传统与魏晋以来的壶中天地意象（《后汉书·费长房传》载“壶中天地”典）熔铸一体，表明诗人所求不在出世逃禅，而在以经典涵养心性、以醇醪安顿性命的士人式超越。通篇无一“佛”字，而禅悦之境、林泉之志、儒者之思，三者浑融无迹，堪称宋代寺观诗中别开生面之作。

以上为【白马寺诗】的赏析。

1．《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗清刻，不蹈时趋，如《白马寺》诸作，写景则山光水态历历目前，言志则冲澹之中自有骨力。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“李方叔《白马寺》诗‘衡门掩半麓，飞甍耸层搆’二语，写古寺之苍古幽邃，较王维‘古木无人径，深山何处钟’更饶实地感，盖亲履其境者语也。”

3．近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌善以经语入诗，不露痕迹。《白马寺》中‘行吟池上篇’，非袭旧套，乃以《国风》之质直比兴，反衬出宋人理性观照下的自然秩序与生命节律。”

4．《全宋诗》编委会《李廌诗考论》：“本诗为李廌晚年卜居洛阳前后所作，其‘我卜关外居’之语，与《济南集》卷三《洛阳怀古》《东郊卜居》诸篇互证，确系其退居林下、亲近释老而终守儒本之思想实录。”

5．中华书局点校本《济南集》校勘记：“‘参术’二字，明抄本、《永乐大典》残卷均同，清四库本误作‘蓴术’，据《尔雅·释草》‘术，山蓟’及诗意‘秀’字推之，当从宋本作‘参术’，盖泛指山中可采之良药嘉卉，非专指人参与白术。”

以上为【白马寺诗】的辑评。