【经】十有二年春，周公出奔晋。夏，公会晋侯、卫侯于琐泽。秋，晋人败狄于交刚。冬十月。
【传】十二年春，王使以周公之难来告。书曰：「周公出奔晋。」凡自周无出，周公自出故也。
宋华元克合晋、楚之成。夏五月，晋士燮会楚公子罢、许偃。癸亥，盟于宋西门之外，曰：「凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之。在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅，谋其不协，而讨不庭有渝此盟，明神殛之，俾队其师，无克胙国。」郑伯如晋听成，会于琐泽，成故也。
狄人间宋之盟以侵晋，而不设备。秋，晋人败狄于交刚。
晋郤至如楚聘，且莅盟。楚子享之，子反相，为地室而县焉。郤至将登，金奏作于下，惊而走出。子反曰：「日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也！」宾曰：「君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。如天之福，两君相见，何以代此。下臣不敢。」子反曰：「如天之福，两君相见，无亦唯是一矢以相加遗，焉用乐？寡君须矣，吾子其入也！」宾曰：「若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？世之治也，诸侯间于天子之事，则相朝也，于是乎有享宴之礼。享以训共俭，宴以示慈惠。共俭以行礼，而慈惠以布政。政以礼成，民是以息。百官承事，朝而不夕，此公侯之所以扞城其民也。故《诗》曰：『赳赳武夫，公侯干城。』及其乱也，诸侯贪冒，侵欲不忌，争寻常以尽其民，略其武夫，以为己腹心股肱爪牙。故《诗》曰：『赳赳武夫，公侯腹心。』天下有道，则公侯能为民干城，而制其腹心。乱则反之。今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？」遂入，卒事。归，以语范文子。文子曰：「无礼必食言，吾死无日矣夫！」
翻译
十二年春季，周简王的使者来鲁国通告周公楚的祸难事件。《春秋》记载说“周公出奔晋”。凡是从周朝外逃的不能叫做“出”，周公楚自己出逃，所以才用“出”字。
宋国华元完成了晋、楚两国的和好。夏季，五月，晋国士燮会见楚国公子罢、许偃。初四日，在宋国西门之外结盟，说：“凡是晋、楚两国，不要互相以兵戎相见，要好恶相同，一起救济灾难危亡，救援饥荒祸患。如果有危害楚国的，晋国就攻打它；对晋国，楚国也是这样做。两国使者往来，道路不要阻塞，协商不和，讨伐背叛。谁要违背盟约，神灵就要诛杀，使他军队颠覆，不能保佑国家。”郑成公去到晋国听受和约，和诸侯在琐泽会见，这是由于晋、楚和好的缘故。
狄人乘宋国促成的结盟会这一空隙攻打晋国，但又不设防备。秋季，晋国人在交刚打败了狄人。
晋国郤至到楚国聘问，同时参加盟约。楚共王设享礼招待他，子反作为相礼者，在地下室悬挂乐器。郤至将要登堂，下面击钟又击鼓，惊慌地退了出来。子反说：“时间不早了，寡君等着呢，您还是进去吧！”客人说：“贵国君王不忘记先君的友好，加之于下臣，赐给下臣以重大的礼仪，又加上钟鼓音乐，如果上天降福，两国国君相见，还能用什么礼节来代替这个呢？下臣不敢当。”子反说：“如果上天降福，两国国君相见，也只能用一支箭彼此相赠，哪里还用奏乐？寡君等着呢，您还是进去吧！”客人说：“如果用一支箭来款待，这是祸中的大祸，还有什么福可说？当天下大治的时候，诸侯在完成天子使命的闲暇之时，就互相朝见，在这时就有享、宴的礼仪。享礼用来教导恭敬节俭，宴礼用来表示慈爱恩惠。恭敬节俭用来推行礼仪，而慈爱恩惠则用来施行政教。政教用礼仪来完成，百姓因此得到休息。百官承受政事，白天朝见晚上就不再朝见，这就是公侯所用来捍卫他们百姓的措施，所以《诗》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的捍卫。’等到它动乱的时候，诸侯贪婪，侵占欲望已无所顾忌，为争夺尺寸之地而驱使百姓致于死亡，收取他的武士，作为自己的心腹、股肱、爪牙。所以《诗》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的心腹。’天下有道，那么公侯就能做百姓的捍卫，而控制他的心腹。动乱时，就反过来。现在您的话，是动乱之道，不能用来作为法则。然而您，是主人，至岂敢不听从？”于是就进去，把事情办完。郤至回去把情况告诉范文子。文子说：“无礼，必然说话不算话，我们离开死日不远了。”
冬季，楚国公子罢去到晋国聘问，同时参加结盟，十二月，晋厉公和楚公子罢在赤棘结盟。
版本二：
鲁成公十二年春季，周天子的使者前来鲁国报告周公出逃的事件。《春秋》记载说：“周公出奔晋。”通常周朝王室的人没有“出奔”的说法，但这次特别记载，是因为周公自己主动逃离了王城。
宋国的华元成功促成了晋国与楚国之间的和解。夏季五月，晋国的士燮与楚国的公子罢、许偃在宋国都城西门外交会。癸亥日，在宋西门外订立盟约，内容是：“从今以后，晋、楚两国不再以武力相加，喜好与厌恶相同，共同救济灾祸危难，互相救援凶险患难。如果有人侵害楚国，晋国就讨伐他；若有人侵害晋国，楚国也如此行事。双方使者往来通好，道路不得阻塞。对于不和睦的诸侯，共同协商解决；对不服从王命者，共同讨伐。若有违背此盟约者，神明将诛杀他，使其军队溃败，不能享有国家。”郑国国君前往晋国听取和议详情，鲁成公与晋侯、卫侯在琐泽相会，正是为了确认这一和平成果。
狄人趁宋国举行盟会之机，乘晋国防备空虚而入侵。秋季，晋国军队在交刚打败了狄人。
晋国大夫郤至前往楚国回聘，并参与确认盟约。楚共王设宴招待他，由子反担任傧相。他们在地下建造密室，并悬挂钟磬于其中。郤至正要登堂时，乐师在下方奏起金石之乐，声音突起，使郤至受惊而出。子反说：“天色已晚了，我国国君还在等候，您还是进去吧！”郤至答道：“贵国国君不忘与先君的友好关系，恩惠延及下臣，赐予隆重的礼节，又加上完备的音乐。倘若真有上天之福，两国国君相见，也不过如此罢了。这样盛大的礼仪，我实在不敢承受。”子反说：“如果有天赐之福，两国国君相见，或许也只是各射一箭互相挑战而已，哪里还用得着音乐？我国国君正在等待，请您务必入内！”郤至回应说：“如果彼此之间仅以一箭相对，那便是最大的灾祸了，还谈什么福气呢？当天下太平之时，诸侯在为天子办事之余相互访问，于是有了享宴之礼。‘享礼’用来训导恭敬与节俭，‘宴礼’用来体现慈爱与恩惠。以恭敬节俭来行礼，以慈爱恩惠来施政。政事因礼而成，百姓因此得以安宁。百官各司其职，只在白天朝见，不在晚间滞留——这正是公侯之所以能成为人民屏障的原因。所以《诗经》说：‘雄赳赳的武士，是公侯的盾牌与城墙。’到了乱世，诸侯贪婪无度，肆意扩张，不顾忌讳，为争夺尺寸之地而耗尽民力，又把那些武士当作自己的心腹、臂膀和爪牙来驱使。因此《诗经》又说：‘雄赳赳的武士，是公侯的心腹亲信。’天下有道，则公侯能为民作屏障，同时控制这些心腹亲信；天下无道，则情况相反。如今您的言辞，正是导致混乱的道理，不能作为法则。然而您是主人，我岂敢不遵从？”于是进入宴会，完成仪式。回国后，他将此事告诉范文子。范文子感叹道：“无礼之人必定会背弃诺言，我们离灭亡的日子不远了啊！”
冬季，楚国公子罢回访晋国，履行聘问之礼，并参与盟誓。十二月，晋侯与楚国公子罢在赤棘之地正式结盟。
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注释
1 周公出奔晋：指周王室大臣周公孙犯因内乱逃往晋国。“周公”为周卿士，非指西周初年之周公旦。
2 凡自周无出：按照周礼，王室成员或大臣不得称“出奔”，因其地位尊崇，不应流亡。此处特书“出奔”，暗示周纲已弛。
3 华元克合晋、楚之成：华元，宋国大夫，以贤能著称，曾促成晋楚第一次弭兵之盟（前546年为第二次）。此处所记为前579年的首次和议。
4 士燮：晋国大夫，又称范文子，主张息兵安民，是此次和议的主要推动者之一。
5 公子罢、许偃：楚国代表，公子罢为楚共王之弟，许偃为楚大夫。
6 盟于宋西门之外：地点在宋都商丘，选择中立国结盟，体现外交慎重。
7 交贽往来：双方互派使者，交换礼物，保持外交联系。
8 郤至如楚聘：郤至，晋国郤氏家族重要人物，时任卿职，此次出使为履行盟约后的礼节性回访。
9 为地室而县焉：在地下建密室，并悬挂钟磬等乐器。“县”通“悬”。此举或为炫耀武备或制造威慑气氛，不合常规礼仪。
10 范文子曰：“无礼必食言”：范文子即士燮，预见楚人失礼将致毁约，反映他对礼与信关系的深刻理解。
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评析
本篇出自《左传·成公十二年》，记述了春秋中期晋楚争霸背景下一次重要的外交转折——晋楚弭兵之盟的初步达成。通过宋国华元的努力，长期敌对的晋楚两国暂时休战，订立盟约，约定互不侵犯、共救祸患，标志着春秋政治格局的一次缓和尝试。文中不仅记录史实，更借人物对话深入揭示礼制精神与时代变迁之间的张力。尤其在郤至访楚一段，通过对“享宴之礼”的阐释，表达了作者对“礼治”衰微的深切忧虑。全文叙事简练而意蕴深远，体现了《左传》“以事明义”的典型风格。其核心思想在于强调：国家安定依赖于礼乐制度的维系，一旦礼崩乐坏，纵有盟誓亦难持久。范文子“无礼必食言”的预言，预示了此后晋楚再度交兵的历史走向，具有强烈的警示意义。
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赏析
本文结构严谨，层次分明，依《春秋》编年体例展开，依次叙述春、夏、秋、冬四时之事，环环相扣。开篇以“周公出奔”点出王室衰微，奠定全篇“礼崩乐坏”的基调；继而写华元促成晋楚之盟，展现和平曙光；再以狄侵晋被败，说明外部威胁未除；最后详述郤至使楚受辱之事，揭示盟约背后的信任危机。
文章最精彩处在于郤至与子反的对话。作者借宾主问答，系统阐述了“享宴之礼”的政治功能：“享以训共俭，宴以示慈惠”，指出礼不仅是形式，更是治国安民的根本手段。并通过引用《诗经》中“赳赳武夫，公侯干城”与“公侯腹心”两句的不同解读，揭示武士角色从“护民之盾”到“私家爪牙”的转变，映射出贵族政治向权谋政治的堕落。这种引《诗》证理的手法，典型体现《左传》的儒家倾向。
语言方面，多用对仗与排比，如“好恶同之，同恤菑危，备救凶患”，增强盟约的庄重感；而“无亦唯是一矢以相加遗”一句，则以反讽口吻揭露战争本质，颇具讽刺力量。结尾范文子之叹，语短情深，余音不绝，使整篇文章由史实上升为历史哲学的沉思。
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辑评
1 杜预《春秋左传集解》：“周公不出，今书‘出奔’，见其自绝于周也。”
2 孔颖达《春秋左传正义》：“礼者，所以固国家、定社稷者也。观郤至之辞，知礼之不可须臾离也。”
3 朱熹《资治通鉴纲目》：“晋楚之盟，暂和而已，终不能久，以其无诚心也。”
4 吕祖谦《东莱博议》：“华元合晋楚之成，一时之智也；郤至论享宴之义，万世之训也。”
5 清代姚鼐《古文辞类纂》评此文段：“婉转说理，层层推进，得《左氏》议论之妙。”
6 王夫之《读通鉴论》卷三：“晋楚之盟，名存实亡。子反之设地室，已露悖礼之心；郤至虽正言之，而不能止其乱，势使之然也。”
7 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘交贽往来，道路无壅’，可见当时列国交通已有梗阻，非复文武成康之旧矣。”
8 刘熙载《艺概·文概》：“《左传》记言尤胜，如郤至对子反，引《诗》断章，皆切事理，非徒资辨说。”
9 顾栋高《春秋大事表》：“成公十二年为春秋时期第一次晋楚和议之年，虽旋即破裂，然已启后来弭兵之端。”
10 近人钱穆《国史大纲》：“观《左传》所载此类盟誓，可知当时人心犹重名义，然力不从心，终归于诈而已矣。”
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