翻译
张王行庙中的烈士，生前怀才不遇，一生漂泊，只能做个羁旅之人。
但他们英灵不灭，死后凛然显圣，成为护佑百姓的明神。
这些明神接受天帝的任命，在人间享受祭祀，赐福于我民。
祭品酒肉又算得了什么？不过是人们压抑已久的情感暂得抒发而已。
当大旱千里、赤地如焚时，他们能为百姓降下雷雨；
当洪水滔天、泛滥成灾时，他们谈笑之间便使大地恢复平坦。
善人必得其福报，奸诈虚伪者则必遭惩击。
哪里像世上那些庸碌之辈，只能忍气吞声，连呼吸都微弱如丝！
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注释
1. 张王行庙：指祭祀张巡、许远等唐代忠臣的庙宇。“张王”或指张巡（守睢阳抗安史之乱殉国），民间尊为神明，立庙奉祀。
2. 烈士：指有节操、重义轻生的志士。
3. 不遇：不被赏识，仕途困顿。
4. 栖栖：奔波不安貌，语出《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？”
5. 英魂死不没：忠烈之魂虽死而不消散。
6. 凛凛为明神：威严显赫，化为护民之神。
7. 庙食：立庙享祭，古人谓受祭祀曰“庙食”。
8. 福我民：赐福于百姓。
9. 火旱千里赤：形容严重干旱，土地干裂，一片赤红。
10. 洚水不反壑：洪水不再泛滥归于沟壑，意即平息水患。
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评析
陆游此诗借咏张王行庙，实则寄托对忠烈之士的深切敬仰与自身志向的抒发。他通过对“烈士—英魂—明神”三重身份的转化描写，表达了对正直忠贞之士虽生前不得志，死后却受尊崇的感慨。同时，诗中也隐含对现实政治黑暗、贤才埋没的不满。通过对比“明神”的威灵与“世上人”的懦弱，凸显出诗人崇尚刚烈、疾恶扬善的价值取向。全诗气势雄健，情感激越，体现了陆游一贯的忧国忧民情怀与理想主义精神。
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赏析
本诗结构清晰，层层递进。开篇即以“烈士生不遇”点出主题，形成强烈反差——生前潦倒，死后成神。这种“生为旅人，死作明神”的对照，既是对历史忠臣命运的总结，也暗含诗人自身的身世之感。陆游一生主张抗金，屡遭排挤，常以古之忠烈自况，故对此类题材情有独钟。
诗中“明神受帝命，庙食福我民”一句，将民间信仰与儒家道德结合，赋予神灵以正义化身的意义。而“火旱”“洚水”二句，则借用自然灾异与神力干预的对比，突出神明护佑之力，语言夸张而富有感染力。
结尾“善人锡之福，奸伪亦击汝”直抒胸臆，彰显善恶有报的信念；末句“岂若世上人，吞声气如缕”则是对现实社会中正气不彰、小人得志的尖锐批判，语气愤慨，极具震撼力。全诗用典自然，对仗工整，兼具史诗气质与抒情力量，是陆游咏史怀古诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观诗多悲壮激烈之音，此篇托神庙以寄意，实乃自摅胸中块垒。”
2. 《历代诗话》引清·赵翼语：“放翁每借古人事迹，发自己忠愤。此诗所谓‘烈士生不遇’，正其自道也。”
3. 《唐宋诗醇》评：“语带风雷，气贯长虹。结句‘吞声气如缕’，写尽忠良抑塞之痛，读之令人扼腕。”
4. 《四库全书总目提要·剑南诗稿》称：“游诗主性情，尚气骨，此类作品尤见其志节凛然。”
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拼音版
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