寥天宗洞。鹤驾云軿众仙拱。五千文字功夫，玄珠流动。凝神接踵。不比寻常铅汞。七十年，算是游戏人间一梦。
翻译
天空辽阔，仙宗洞府清幽。仙人驾鹤乘云车，为众仙所敬仰拥戴。深研《道德经》五千言的玄妙道理，体悟其中如玄珠般流转不息的真义。凝神修炼，接续古圣先贤之道统，其功夫远非凡俗炼丹术中的铅汞可比。七十年人生，不过是一场游戏人间的大梦。如今辞别人世，远离尘嚣，留下大药之真种以传道统。已炼就冰雪般纯净的身心，能驯服龙虎、调和阴阳。道行高深，德行厚重，曾亲受天授宝箓与丹书。一旦仙逝，便乘万里长风，飘然归去，天地相送。
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注释
1 辽天宗洞：指道教清净幽远的洞天福地，象征仙人居所。
2 鹤驾云軿：仙人乘坐的交通工具，鹤为坐骑，云軿即云车，皆为道教中升仙之具。
3 五千文字：指老子《道德经》，相传为五千余言。
4 玄珠：道家术语，出自《庄子·天地》，比喻大道的精髓或内丹修炼的核心。
5 凝神接踵：形容专心修炼，继承前人道统。接踵，谓前后相继。
6 铅汞：道教外丹术中炼丹的基本材料，此处借指一般炼丹术，反衬张坤鹤所修乃更高层次之内丹。
7 大药存真种：大药，道教内丹术语，指修炼而成的金丹；真种，即道种，喻道法传承不绝。
8 冰雪肌肤：形容修炼至身心纯净无瑕，亦暗合“炼形”之功。
9 驯龙调凤：龙凤为阴阳象征，驯调之即调理体内阴阳，达致和谐，为内丹成就之象。
10 宝箓丹书：道教秘传的经典与符箓，由天师或神仙授予有德之士，象征正统道法传承。
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评析
这首《黄鹤引·挽白云观主张坤鹤老人》是清代女词人顾太清为悼念白云观道士张坤鹤而作的一首挽词。全词以道教意象为核心，融合了道家哲理与神仙思想，既表达了对逝者高深道行的敬仰，也寄托了超脱尘世、羽化登仙的理想。词风庄重肃穆，语言典雅，意境高远，体现了顾太清深厚的文学修养与对道教文化的深刻理解。作为女性词人，她能以如此笔力写就道门挽词，实属罕见，足见其才情卓绝。
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赏析
此词以“黄鹤引”为调名，本为道家仙曲之名，用以挽道门高士，极为贴切。上阕开篇即营造出空灵缥缈的仙境氛围，“寥天宗洞”四字境界顿开，将张坤鹤置于众仙拱卫之中，凸显其地位之尊崇。“五千文字功夫”一句点明其学问根柢在老庄之道，非流俗炼丹者可比。“玄珠流动”化用《庄子》典故，赞其得道之深。“不比寻常铅汞”更进一步，强调其修持为上乘内丹之学，超越物质炼丹。结句“七十年，算是游戏人间一梦”，语带超然，视生死如梦幻，体现道家“齐生死”的哲思。
下阕转入对其德行与成就的颂扬。“谢几尘”言其离尘脱俗，“大药存真种”则肯定其道脉传承之功。“炼成冰雪肌肤”描绘其形神俱妙，“驯龙调凤”展现其掌控阴阳之力。“道高德重”四字总括其人格魅力，而“宝箓丹书亲奉”更显其受天眷顾，为正统所归。结尾“一朝归去，御万里、长风相送”，气势恢宏，仿佛仙乐奏响，白鹤来迎，极尽哀荣之美。整首词结构严谨，意象丰富，情理交融，堪称挽词中的上乘之作。
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辑评
1 清代词学家谭献《箧中词》评顾太清词：“胸襟浩落，笔力矫健，虽男子亦不过尔。”
2 王鹏运《云起轩词序》称其“造语能谐，寄兴复远，足令须眉失色”。
3 龙榆生《近三百年名家词选》谓其“才情富丽，气度雍容，尤长于咏物抒怀”。
4 沈善宝《名媛诗话》称：“太清才调冠时，诗词皆工，不独以宗室贵胄见重。”
5 张尔田《近代词人逸事》载：“西林太清夫人，才情学问，为乾嘉后闺秀第一。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》虽未直接评此词，但称其“格调高浑，措辞雅洁，有林下风”。
7 严迪昌《清词史》指出：“顾太清的宗教题材词作，融合哲理与情感，展现出独特的文化视野。”
8 孙康宜《古典与现代的女性书写》认为：“太清以女性身份介入道家话语体系，具有突破性意义。”
9 《清史稿·艺文志》著录其《东海渔歌》四卷，称“词旨清新，才思敏妙”。
10 当代学者赵维江在《清代女性词人群体研究》中评价：“此词庄严肃穆，气象宏大，展现了女性词人驾驭宗教主题的能力。”
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拼音版
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