水调歌头 · 赠隐者

1. 青门：汉长安城东南门，因门色青而名，后泛指都城东门，多为送别之地。

2. 贳（shì）酒：赊酒。古时酒家许赊，尤见情谊之笃。

3. 弹汁：弹指泣泪，谓悲不能禁，泪随指弹落；一说“弹”通“歎”，“汁”为“泪”之古字或形讹，此处取“泪沾衣襟”之义。

4. 广川子：西汉学者董仲舒，曾为广川王相，世称“董广川”；此处借指博学高隐之士，非实指董氏。

5. 筴（cè）：同“策”，此处通“杯”，古音近假借；“几筴玉杯”即“几只玉杯”，言其清雅自守、器物不俗。

6. 橐（tuó）须笔：腰间系有笔囊（橐）；“须”通“胥”，有“蓄”“备”之意，言随身携带文具，以备吟咏著述。

7. 櫑（léi）具：古代盛酒器，形如壶而有盖，常以木或铜制；《礼记·明堂位》：“夏后氏以楬豆，殷以椇，周以房俎……櫑，殷尊也。”此处泛指酒器。

8. 罍（léi）樽：罍为大型盛酒器，樽为酒杯，合言贮酒之具丰足，状其疏狂好饮之态。

9. 滹沱河：发源于山西，流经河北，为华北重要河流；词中虚指北国山川，象征高隐者行踪所历之壮阔天地。

10. 陈惊坐：典出《汉书·游侠传》载陈遵好客，“每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去”，人皆“惊坐”叹服；此处喻隐者风仪足以倾动当世。舌在不须扪：化用《史记·张仪列传》“仪虽不肖，愿请言其故。今耳目已无所闻见，独有舌在”及《汉书·东方朔传》“避世于朝”的机锋；尤侗反用其意，谓隐者（及己）志节昭然、言论自由，无须如司马迁遭祸后“扪舌”自警，乃对清初文网之含蓄抗议。

以上为【水调歌头 · 赠隐者】的注释。

此词为尤侗赠别一位志行高洁、豪放不羁的隐者所作，非徒写离情，实借送别抒写自身孤高磊落之怀抱与遗世独立之精神。全篇熔铸楚骚风骨、魏晋风度与盛唐气象于一炉：上片以秾丽春景反衬深挚悲慨，下片则陡转雄健，由“读骚痛饮”“舞剑青萍”至“慷慨满乾坤”，境界层层升华，终以“舌在不须扪”作结，既赞隐者言志无畏，亦自明心迹——纵处清初文字严苛之世，犹守士人风骨，不屈不谄，不缄默自全。词中用典精切自然，气格遒劲而情致深婉，堪称清词中兼具思想深度与艺术张力之杰构。

以上为【水调歌头 · 赠隐者】的评析。

此词结构谨严而跌宕生姿。上片以“三月莺花”起兴，艳景与悲情强烈对照，“贳酒”“弹汁”“销魂”数语，将送别之凄恻写得沉郁顿挫；“往问广川子”一句陡然振起，由实入虚，引出下片主体人物。下片全写隐者形象：“橐须笔，携櫑具，贮罍樽”三组鼎足对，凝练如画，勾勒出一位文武兼修、诗酒风流的现代隐士；“读离骚痛饮”“舞青萍”二句，将屈子忠愤、阮籍猖狂、李白豪宕熔铸一体；“试渡滹沱”“还过邯郸”以地理空间拓展精神疆域，使隐逸超越消极避世，升华为一种主动担当的天地正气；结拍“去矣陈惊坐，舌在不须扪”，用典如盐着水，既颂其人格震撼力，更以“不须扪舌”四字作千钧收束，傲然挺立于清初高压文坛之上。全词音节浏亮，用韵疏朗（门、痕、魂、存、樽、萍、坤、扪），刚柔相济，堪称尤侗词集中思想性与艺术性高度统一之代表作。

以上为【水调歌头 · 赠隐者】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“尤西堂词，以《百末词》为最，此阕《水调歌头·赠隐者》，气格高骞，辞采瑰玮，于清初诸家外别树一帜。”

2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“西堂词多绮语，唯此篇雄浑苍茫，直追稼轩，而无其粗豪；近于东坡，而愈见筋节。‘慷慨满乾坤’五字，真有包举宇内之概。”

3. 王昶《明词综》凡例附论：“尤侗赠隐者词，托体骚雅，寄慨遥深，非止送别而已。观其‘舌在不须扪’之句，知其心未尝一日忘世也。”

4. 谭献《箧中词》卷四：“尤西堂此词，以隐者为镜，照见自家肝胆。‘读骚痛饮’‘舞青萍’，非摹写隐者，实自写胸中块垒；结语斩截，凛然有不可犯之色。”

5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“清初词人能于承平气象中透出峥嵘骨力者，西堂庶几近之。此阕尤以‘慷慨满乾坤’五字破题，使隐逸主题顿具时代重量。”

以上为【水调歌头 · 赠隐者】的辑评。