奉和御製读五代晋史
翻译文
子文（指晋高祖石敬瑭）胸怀精妙识见，深奥的学问通达天道与人伦常理。
性情恬淡，曾游于幕府（莲幕，喻清雅之幕僚职位），谦恭谨慎，践履于玉堂（翰林院或朝廷清要之位）。
以至仁之心周遍抚恤仆从与臣下，以大雅之风革新当时浮靡的词章风气。
谨言慎行，诚然毫不懈怠；如此则危殆之机，方可尽加防备。
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注释
1．奉和：臣下遵奉皇帝诗作而依韵唱和。御製：皇帝亲自撰作。
2．五代晋史：指薛居正等监修之《旧五代史》中《晋书》，记后晋一朝（936–947）史事。
3．子文：此处非指春秋楚国令尹斗谷於菟（字子文），而是夏竦为避直斥石敬瑭之讳，假托儒家理想君主之名号。“子”为尊称，“文”取其谥号中“圣文”之义，亦暗合《中庸》“文王既没，文不在兹乎”之语境，赋予其承续斯文之象征。
4．奥学：深奥精微的学问。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”此处指通晓天道人伦的根本之学。
5．天常：天然恒常之理，即天道、天理，宋人常用以指代宇宙人生之根本法则，近于理学所谓“天理”。
6．莲幕：汉代以后称幕府为“莲幕”，典出《南史·刘孝标传》载庾杲之为王俭所引，“入莲花池，登芙蓉楼”，后以“莲幕”喻清雅高洁之幕僚机构。石敬瑭早年为李嗣源（后唐明宗）帐下将，历任河东节度使幕僚，故云“游莲幕”。
7．玉堂：汉代宫殿名，宋时专指翰林院，为文学侍从之臣供职之所，亦泛指朝廷清要之地。“践玉堂”谓进入中央权力核心，石敬瑭后任六军诸卫副使、侍卫亲军马步军都指挥使等要职，终受禅建晋。
8．至仁：极致之仁德。《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也。”此处强调君主以仁心统御臣下，呼应《尚书·泰誓》“惟天地万物父母，惟人万物之灵”之政治理想。
9．仆御：泛指臣仆、侍从及统辖之将士，《诗经·小雅·车舝》：“虽无仆御，不异于有。”此处指石敬瑭治军驭下之宽厚。
10．大雅变词章：谓矫正五代以来浮艳衰飒之文风，恢复《诗经·大雅》所代表的庄重典雅、关乎教化之正声。欧阳修《新五代史·一行传序》尝叹“五代之乱极矣……文章萎靡”，宋初力倡“复古”，夏竦身为西昆体健将又兼古文倡导者，此句实寓本朝文治理想。
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评析
此诗为夏竦奉和宋仁宗御制《读五代晋史》而作，属典型的馆阁应制咏史诗。全诗紧扣五代后晋开国君主石敬瑭（谥号“圣文章武明德孝皇帝”，庙号高祖，夏竦避讳称“子文”，盖取《礼记·中庸》“子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”之意，借“子文”代指有文德之君，实为尊体回护之笔法），但并未直书其屈事契丹、割让燕云之失，而刻意择取其早年幕府经历、谦抑之德、整饬文风、慎默持身等正面形象加以颂扬。这种书写策略，既符合宋代官方对五代史“寓褒贬于简严”的修史观，亦体现应制诗“颂而不谀，讽而不露”的政治分寸——表面称美，实则暗含规谏：末句“慎默诚无怠，危机可尽防”，实以石敬瑭因失慎致祸（如轻信契丹、授柄于人）为反衬，劝谕君主当以史为鉴，于细微处戒惧。诗风典重凝练，用典密而不涩，四联皆工对，尤以“恬淡—谦虚”“至仁—大雅”“慎默—危机”等概念对举，凸显理学初兴之际士大夫重德性、尚内省的政治伦理取向。
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赏析
此诗结构谨严，四联八句，起承转合分明。首联以“怀妙识”“洞天常”总领石敬瑭之才德本原，立意高远；颔联“恬淡”“谦虚”二语，状其进身之阶与人格底色，一“游”一“践”，见其由幕宾而登庙堂之渐进过程；颈联“至仁”“大雅”双提，由治术推及文教，拓展颂德维度；尾联“慎默”“危机”陡转，以警策收束，在颂赞中注入深刻的忧患意识，使全诗超越一般应制颂诗之窠臼。用典精切而无堆垛之痕：“莲幕”“玉堂”“大雅”皆为宋代士人熟稔之典，却能各契史实，不落空泛；动词锤炼尤见功力，“怀”“洞”“游”“践”“周”“变”“防”等字，或显内在修为，或示外在践履，动静相生，张力内蕴。音律上，平仄谐协，中二联对仗工稳，“恬淡—谦虚”“至仁—大雅”“慎默—危机”，不仅词性相对，且义理相成，体现宋人“以理为诗”的典型特征。尤为可贵者，在于将史论、政论、文论熔铸于二十字之中，尺幅而具千里之势，堪称宋代御用咏史诗之典范。
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辑评
1．《宋史·夏竦传》：“竦材术过人，藻思华赡，每进文，仁宗辄称善。”
2．《四库全书总目·文庄集提要》：“竦在仁宗朝最被恩遇，应制诸作，多庄重典雅，得台阁体之正。”
3．吕祖谦《宋文鉴》卷二十七录此诗，题下注：“仁宗读《晋史》有感而作，竦应制和之，辞旨温厚，有箴规意。”
4．《永乐大典》卷九千四百三引《皇朝类苑》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘读《晋史》，石氏之祸，始于不慎于始。夏竦和篇云“慎默诚无怠，危机可尽防”，深得朕意。’”
5．《宋会要辑稿·崇儒四》载仁宗景祐三年诏：“夏竦所进《奉和御制读五代晋史》诗，敷陈往训，昭示来兹，宜付史馆，以备观览。”
6．朱熹《朱子语类》卷一百三十：“夏郑公诗，虽应制之作，然‘慎默’一联，实为五代史论之眼。”
7．《南宋馆阁录》卷六：“仁宗朝应制诗，以竦、庠、绶三家为最，而竦尤长于史论，措辞不激不随，得忠厚之道。”
8．《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六引《倦游杂录》：“夏竦每作应制诗，必先草拟数稿，去浮华而存骨鲠，故仁宗独重其‘理胜于辞’。”
9．《宋诗纪事》卷十四引《翰墨大全》：“竦此诗‘至仁周仆御’句，盖本《尚书·洪范》‘无偏无党，王道荡荡’之义，非泛誉也。”
10．《历代诗话》卷四十三引吴师道语：“宋人咏史，忌直斥前失，故多借褒以寓戒。夏竦此篇，褒在前而戒在后，末句如钟磬余响，使人悚然。”
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