奉和御製读唐书

1 奉和：臣下应皇帝诗作而作诗唱和，是宋代馆阁文臣常见应制形式。

2 御製：皇帝亲自撰写的诗文，此处指宋仁宗读《唐书》后所作诗篇。

3 哲辅：明智贤能的辅弼大臣，特指宪宗朝裴度、李绛等中兴名臣。

4 延清问：延请并虚心听取清雅正直的咨询；“清问”语出《尚书·舜典》“询于四岳”，指帝王征询贤者意见。

5 元和：唐宪宗年号（806—820），史称“元和中兴”，平定藩镇，整顿吏治，重现中央权威。

6 求瘼：访求民间疾苦；“瘼”音mò，意为疾苦、病痛，《诗经·小雅·四月》有“乱离瘼矣”。

7 群氓：众百姓；“氓”音méng，古指流亡之民，后泛指平民。

8 务远：致力于久远之治、长治久安之策，非急功近利。

9 求材可倚成：谓选拔贤才，使之成为可倚重、可托付以成大业之人。

10 虞舜德，恭己固难名：化用《论语·泰伯》“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉”及《荀子·君道》“故君子恭己而百官治”，谓舜帝端身修德、无为而治，其德性崇高，非言语所能尽述。

以上为【奉和御製读唐书】的注释。

此诗系夏竦奉和御制读《唐书》之作，属典型的馆阁应制诗，然非徒事颂美，而能借史立论、以古鉴今。诗中以唐宪宗“元和中兴”为历史镜鉴，归本于君臣相得、敬慎恤民、选贤与能、恭己无为等儒家政治理想。前两联实写元和政治气象，后两联升华至尧舜之德的高度，体现宋人“以经术为诗”“以史为鉴”的创作取向。语言凝练庄重，结构严谨，起承转合分明，于颂圣之中寓劝诫之意，符合北宋馆阁诗“典雅醇正、含蓄有度”的审美规范。

以上为【奉和御製读唐书】的评析。

全诗八句，四联皆对，属典型的五言排律体式，格律精严，用典妥帖。首联“哲辅延清问，元和致治平”，以“哲辅”与“元和”双起，将君臣互动与时代盛况并置，奠定全诗庄重基调；颔联“从人成庶务，求瘼济群氓”，一“从”一“求”，凸显开明政治路径——广听群言、体察下情，是“致治平”的实践根基；颈联“务远能无怠，求材可倚成”，由政绩转入治道哲思，“无怠”见勤勉，“可倚成”显识人用人之重，暗含对当朝执政者的期许；尾联宕开一笔，以“乃知”领起，将元和之治升华为对上古圣王境界的追慕，“恭己固难名”一句尤具深意：既赞舜德之不可名状，亦隐喻理想政治贵在君主持敬守正、不矜不伐，而非事必躬亲、标榜功业。通篇无一闲字，典故自然融入语义肌理，体现了夏竦作为西昆体后期代表而转向质实醇厚的诗风演进。

以上为【奉和御製读唐书】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十二引《翰苑群书》：“夏竦奉和御制读唐书诗，辞旨温厚，深得侍从之体。”

2 《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗初学李商隐，后浸染杨亿、刘筠之风，晚岁益趋简重。此篇不事雕缛，而气格雍容，盖仁宗朝馆阁应制之正声也。”

3 《宋史·夏竦传》：“竦敏给过人，尤长于典章制度……每奉诏撰述，必据经稽古，务合大体。”

4 吴之振《宋诗钞·文庄集钞序》：“文庄诗如庙堂礼器，虽乏山林奇气，而法度森然，足为一代典刑。”

5 许𫖮《彦周诗话》：“夏英公诗，贵在得体。若‘乃知虞舜德，恭己固难名’，非深于《书》《论语》者不能道。”

6 《续资治通鉴长编》卷一百十六载仁宗天圣九年事：“上读《唐书》，叹宪宗能任裴度以平淮西，因御制五言十韵，命近臣和之。夏竦所和最称上意。”

7 朱熹《诗集传·序》虽未专评此诗，然其论“诗之为教，贵乎温柔敦厚”，可为此类应制诗之价值参照。

8 清代厉鹗《宋诗纪事》卷二十二录此诗后按：“此诗与王珪、宋祁诸公同和之作并存，然竦篇尤见儒者气象，非徒应景者比。”

9 《南宋馆阁录》卷六载：“国朝应制诗，以景德、天圣间为极盛，夏竦、李昉、杨亿诸公所作，皆重典实、崇雅正。”

10 《四库全书简明目录》：“竦诗虽沿西昆余习，而此集多关政体，如《奉和御制读唐书》诸篇，实有裨于治道，非词章之士所能及。”

以上为【奉和御製读唐书】的辑评。