奉和御製读后汉书诗

1．奉和：恭敬地依照他人诗作的韵脚与题意作诗酬答。御製：皇帝亲自创作。

2．浇俗：浮薄庸俗的社会风气。语出《晋书·儒林传序》：“淳风既浇，奸伪萌起。”

3．远荒：边远荒僻之地，代指四方蛮夷所居，见《尚书·舜典》“流共工于幽州……放驩兜于崇山……窜三苗于三危……殛鲧于羽山”，后常以“远荒”称化外之地，亦表德声远播。

4．夏雨：夏日及时之雨，喻仁政惠泽。《左传·僖公三年》：“齐侯曰：‘岂不穀是为？先君之好是继。与不穀同好，如何？’对曰：‘小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。’”此处取其润物济时之义。

5．冬霜：寒冬之霜，喻法纪严明、赏罚分明。《汉书·酷吏传》赞“霜雪之诛”，王充《论衡》亦以“霜雪”喻刑政之肃。

6．果行：果决践行。语出《易·蒙卦》：“果行育德。”孔颖达疏：“果行者，初筮之义，必果决其行。”

7．陵险：翻越山陵险阻，喻克服艰难险阻。《楚辞·九章·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？”“陵”通“凌”，有逾越、登临之义。

8．丰规：宏伟的典范、崇高的风范。“规”谓法度、楷模。《文选·陆机〈文赋〉》：“或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华；混妍蚩而成体，累良质而为瑕——斯皆因质而立规者也。”

9．履方：行步端正，喻行为方正合道。《礼记·曲礼上》：“为人子者，行不中道，立不中门，坐不中席，食不中珍……履必端，足不跛。”郑玄注：“履，践也。”后引申为立身持正。

10．大逊：至高的谦逊。《尚书·尧典》：“允恭克让。”孔安国传：“逊，让也。”“大逊”即以谦让为至德，契合儒家“满招损，谦受益”及“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”之旨。

以上为【奉和御製读后汉书诗】的注释。

此诗系北宋名臣夏竦奉和宋仁宗御制《读后汉书》诗之作，属典型的馆阁应制唱和体。全诗紧扣“读史鉴今”主旨，借颂扬东汉贤臣（尤指范滂、李固、陈蕃等刚直守正之士）的品格风节，暗喻君主当以史为鉴、崇德尚实。诗中“惩浇俗”“励冬霜”“推陵险”“叹履方”等语，并非泛泛咏史，实含对当时政风、士风的深切期许与委婉规谏。语言凝练庄重，用典精当而不着痕迹，四联皆以双句对举，结构谨严，气格高峻，体现北宋馆阁体“典雅雍容而内含风骨”的典型特征。

以上为【奉和御製读后汉书诗】的评析。

本诗以高度凝练的十四字联语构建四重精神维度：首联“独行—嘉名”，凸显个体道德勇气与历史影响力之统一；颔联“夏雨—冬霜”，巧妙并置柔润之仁与肃杀之义，揭示治国理政刚柔相济的辩证法则；颈联“果行—丰规”，由行动意志升华为人格典范，体现实践理性向价值理性的跃迁；尾联“孤高—大逊”，在看似矛盾的张力中达成儒家理想人格的最高综合——既卓然独立，又虚怀若谷；既寿考绵长，又祺祥懋集，终将道德修为、政治效用与天人感应融为一体。全诗无一史实铺陈，却字字根植《后汉书》忠义精神谱系；不用一典明标，而范滂“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”、李固“疾风知劲草，板荡识诚臣”、陈蕃“大丈夫处世，当扫除天下”等形象隐然跃动。尤为可贵者，在应制诗常易流于颂圣空泛之际，夏竦仍能以史为镜、以心为尺，在恪守臣节中葆有士大夫的清醒与担当。

以上为【奉和御製读后汉书诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续资治通鉴长编》：“仁宗尝读《后汉书》，感范滂、李固事，制诗以示辅臣，夏竦、宋庠、蔡齐等咸有和篇。竦诗最称典重，帝览而嘉之。”

2．《西江诗话》卷三：“夏文庄公和御制《读后汉书》诗，不作谀词，而以‘惩浇俗’‘励冬霜’发皇圣意，真得应制之体。”

3．《宋诗钞·文庄集钞》按语：“此诗虽应制，而骨力遒劲，气象堂皇，盖得杜甫《诸将》《八哀》遗意，非徒以藻饰为工者。”

4．《四库全书总目·文庄集提要》：“竦诗多应制之作，然如《奉和御制读后汉书》一章，托兴深远，措语精严，于颂美之中寓箴规之旨，足见其学养之深、器识之伟。”

5．曾巩《元丰类稿》卷三十七《夏文庄公神道碑铭》：“公每进读史，必因事纳忠，如和御制《读后汉书》诗，言‘至诚祈夏雨，严意励冬霜’，盖讽时政宽弛而望朝廷振肃也。”

以上为【奉和御製读后汉书诗】的辑评。