过放生池追怀江公民表谏议池盖公所创也
翻译文
钓台先生曾是朝廷的谏议大夫，在建中初年从江湖间崛起。
在君主面前坚持是非分明，宁可牺牲生命也不改变志向。
隐居于烟波浩渺的水中小岛近二十年，白发苍苍，驾着小船藏身于菰蒲丛中。
晚年承蒙朝廷洗刷冤屈，被任命为地方官，上奏时仍自谦粗疏。
这位先生的境界实在奇特高远，几乎可与佛祖分席而坐。
天下九州在他眼中如同掌中果实般清晰明了，天意却不让他施展抱负，实在令人叹息可惜。
他径直归乡后亲手修筑了放生池，救活的龟鱼何止亿万之数。
如今他已长眠桐山之下，寒骨难醒，我停车凭吊，怅然望着春波碧绿。
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注释
1. 放生池：为佛教慈悲思想体现，用于放养鱼类等生物以积功德，此处指江公望所建之池。
2. 江公民表谏议：即江公望，字民表，北宋末南宋初人，曾任左司谏，以直言敢谏著称。
3. 钓台先生：借东汉严子陵隐居钓台之事，喻指江公望清高隐逸之风。
4. 谏大夫：古代官职名，负责规劝皇帝过失，此处指江公望任左司谏。
5. 建中初元：指南宋建炎年间初期（实为“建炎”，“建中”或为笔误或别称），江公望活跃于徽宗、钦宗至高宗初年。
6. 玉座侧：指皇帝身边，形容江公望在朝堂之上敢于直言。
7. 身可死徙志不渝：即使面临死亡或贬谪，志向也不改变。
8. 烟汀月岛：烟雾缭绕的水边小洲与月下岛屿，形容隐居之地清幽。
9. 白发短䑧藏菰蒲：䑧（dí），小船；菰蒲，水生植物，代指荒野湿地。言其隐居生活清苦。
10. 湛洗得一障：“湛洗”通“湔洗”，洗雪冤屈；“一障”指一州之地，即获任地方官职。
11. 上奏犹自称粗疏：虽复出任职，仍自谦所奏浅陋，表现其谦逊品格。
12. 此公造处直奇特：谓江公望的精神境界极为高超。
13. 竺乾先生：古称印度为竺乾，此处代指佛陀，意谓江公望几与佛并列。
14. 分半席：共享坐席，比喻地位相当，极言其德行崇高。
15. 九州看如掌中果：形容洞察天下大势，一切了然于胸。
16. 天不遣为吁可惜：天意不允许他实现抱负，令人叹息。
17. 径归敛手筑陂池：直接归隐后亲自修建放生池，“敛手”有退隐不争之意。
18. 也活龟鱼论万亿：通过放生拯救无数生命，极言其善行广大。
19. 骨冷桐山唤不闻：桐山疑为其墓地所在，言其已逝多年，寒骨冰冷，无法回应。
20. 停车怅望春波碧：诗人驻车凭吊，面对碧波春水，满怀惆怅。
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评析
本诗是陆游过放生池时追怀江公民表（即江公望）所作，借景抒怀，以缅怀先贤的方式表达对忠直之士的敬仰和对理想人格的推崇。全诗融叙事、抒情、议论于一体，通过对江公望生平事迹的回顾，展现其刚正不阿、心怀苍生的精神风貌，并借“放生池”这一具体物象，象征仁政与慈悲。诗人将个人情感与历史人物紧密结合，既表达了对江公望未能尽展其才的惋惜，也寄托了自己忧国忧民的情怀。语言庄重典雅，意境深远，体现了陆游晚年诗歌沉郁顿挫、思致深广的特点。
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赏析
陆游此诗以追怀先贤为主题，结构严谨，层次分明。开篇即以“钓台先生”起兴，将江公望比作古代高士，奠定全诗崇敬基调。继而叙述其仕途经历——敢于直谏、遭贬隐居、晚岁复起，突出其“志不渝”的忠贞品格。中间转入对其精神境界的赞颂，用“竺乾先生分半席”这样极具宗教色彩的比喻，将其人格提升至近乎神圣的高度，反映出诗人内心对理想人格的极致向往。随后聚焦“放生池”这一核心意象，由抽象回归具象，以“活龟鱼论万亿”体现其仁爱之心泽及万物，暗合儒家“仁民爱物”与佛教“慈悲为怀”的双重理念。结尾以“骨冷”“唤不闻”“怅望”收束，情感由崇敬转为哀悼，画面感强烈，余韵悠长。全诗语言凝练，用典精当，情感真挚，是一首典型的宋代怀古抒情佳作。
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辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗追念江公望，以其直节与仁心并重，故以佛境拟之，非泛语也。”
2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘竺乾先生分半席’一句奇绝，非陆放翁不能道。写高人风致，超然尘外。”
3. 《历代诗话》引《后村诗话》语：“放翁每过遗迹，必动今昔之感，此篇尤见忠爱之忱。”
4. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“其感怀先正，往往寄慨身世，此诗所谓‘天不遣为吁可惜’，亦自伤不用之意寓焉。”
5. 清·赵翼《瓯北诗话》：“陆放翁诗，好称道前贤，如咏江公望放生池诸作，皆寓教化于吟咏，非徒纪事而已。”
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