天下之物,无则无忧,而有则有患。人之患,莫大乎有身,而有室家即次之。今夫无目,
何爱于天下之色?无耳,
何爱于天下之声?无鼻无口,
何爱于天下之臭味?无心思,则任
天下之理乱、是非、得失,吾无与于其间,而吾事毕矣。
横目二足之民,瞀然
不知无之足乐,而以
有之为贵。有食矣,
而又欲其精,有衣矣,
而又欲其华;有宫室矣,
而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前,吹竽之筑陈于后,而既已
有之,则又不足以厌其心志也。有家矣,
而又欲有国;有国矣,
而又欲有
天下;有
天下矣,
而又欲九夷
八蛮之
无不宾贡;九夷
八蛮无不宾贡矣,则又欲长生久视,万历祀而不老。以此推之,人之歆羡于宝贵佚游,而
欲其有之也,岂有终穷乎?古之诗人,心知其意,故为之歌曰:「隰有苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之
无知。」夫不自明其一身之苦,而第以苌楚楚可怜之
无知为乐,其意虽若可悲,而其立言则亦既善矣。
余性颛而愚,于外物之可乐,
不知其
为乐,而天亦遂若顺从其意。凡人世之所有者,我皆不得而
有之。上之不得有驰驱万里之功,下之不得有声色自奉之美,年已五十余而未有子息。所有者,惟此身耳。呜呼!其亦
幸而所
有之惟此身也,
使其于此身之外而更有所有,则
吾之苦其将何极矣;其亦不
幸而犹有此身也,
使其并此身而无之,则
吾之乐其又将何极矣。
旅居无事,左图右史,萧然而自足。啼饥之声不闻于耳,号寒之状不接于目,看碟以为
无知,而因以为可乐,于是「无」名其斋云。