天上浮云无定踪，倏忽变转随长风。如鸟如衣如擘絮，何如游子飘零西复东。
忆君入洛年华盛，路指天门未为觅。十年奔马走三边，千古才人同一命。
有才无命奈君何，不用悲伤损太和。东方且向市中隐，宁戚谁当朱下歌。
幕府沈沈白日陨，出门怅望南天尽。南天一望尽浮云，不见黔阳白发人。
白发一白不可黑，游子愁思泪沾臆。昨夜风吹大火流，梦魂飞绕芳杜洲。
芳杜洲前山水隔，觉来依旧南云白。男儿生世不得铭功勒石燕然山，岌峨空负头上冠。
会须吸饮藐姑上，聊可浮沉宾佐间。我闻人情圣人有弗禁，安能低颜龌龊长不欢。
天空地阔任所适，何日开笼放白鹇。
翻译文
天上浮云没有固定的行迹，倏忽之间随长风变幻流转。时而如飞鸟，时而如衣袂，时而如撕开的棉絮，又怎比得上游子漂泊无定、西去复东来的身世之悲？
忆念你当年入洛阳求仕，正值青春年盛，遥指天门（喻京城宫阙），却尚未寻得功名之路。十年间策马奔走于西北三边（泛指边塞要地），千古以来有才之士的命运竟如此相同——怀才而沉沦。
你虽有才却命途多舛，又能奈何？切勿因此悲伤过度，损伤平和之气。不如暂向东方市井隐遁，像宁戚那样在车下击牛角而歌，可又有谁来识取这朱门之下慷慨悲歌的贤者？
幕府深沉，白日西沉；你出门怅然远望，只见南天尽头茫茫无际。南天极目所见，尽是浮动的云霭，却不见黔阳故里那位白发苍苍的亲人。
白发一染便不可再黑，游子愁思难抑，泪水沾湿胸臆。昨夜风吹星移，大火星（心宿二）西流，我梦魂飞越，直绕芳杜洲（屈原《离骚》意象，喻高洁之地）徘徊。
芳杜洲前山水阻隔，梦醒之后，眼前依旧是一片南天白云。男儿生于世间，若不能效班固、窦宪勒铭燕然山以彰伟业，徒然顶戴巍峨冠冕，岂非空负其重？
但愿有朝一日能登藐姑射山（《庄子》中仙山，喻超然境界），吸饮清虚之气；暂且随缘浮沉于宾佐幕僚之间，亦不失通达。我听说人情之常，圣人尚且不加禁绝；又怎能长久卑颜屈膝、拘谨局促而不得欢畅？
天地浩渺，任我所适——何时才能打开牢笼，放飞那一只洁白的白鹇（象征高洁自由之志）啊！
以上为【题张少仪望云图】的翻译。
注释
1．张少仪：生平待考，应为刘大櫆友人，曾入幕西北边地，久宦不达，有《望云图》寄寓思亲与出处之思。
2．倏忽：疾速貌，《庄子·应帝王》：“倏忽凿混沌七窍。”此处状云势之瞬息万变。
3．擘絮：撕裂的棉絮，形容云形散漫纷乱，《水经注》有“云如擘絮”之喻。
4．入洛：典出左思《咏史》“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都……”暗指青年赴京求仕。
5．天门：星名，即角宿二星；亦借指宫门、朝廷，《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”此取双关，既实指洛阳宫阙，亦虚指仕进之门。
6．三边：明代设延绥、宁夏、甘肃三镇为“三边”，清代沿用泛指西北边防重地，张少仪或曾佐幕于此。
7．宁戚饭牛歌：《吕氏春秋》载，卫人宁戚欲见齐桓公，夜宿车下，击牛角而歌：“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅……”桓公闻而举为上卿。此处以“朱下歌”代指贤者不遇、抱器待时之悲。
8．黔阳：今湖南洪江市黔城镇，属古武陵郡，为张少仪籍贯或其亲族居地，亦可能泛指南方故乡。
9．大火流：《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”大火即心宿二，夏末西流，标志暑退秋至，此处点明时令，亦隐喻岁月流逝、功业蹉跎。
10．藐姑射山：《庄子·逍遥游》中神人所居之山，“肌肤若冰雪，绰约若处子……不食五谷，吸风饮露”，象征超然物外的精神境界；白鹇：珍禽，素羽皎洁，唐宋以来常为高士、隐者象征，《本草纲目》称其“性洁而驯，不与众鸟同栖”。
以上为【题张少仪望云图】的注释。
评析
本诗为刘大櫆为友人张少仪《望云图》所作题画诗，借云起兴，以云之“无定踪”“倏忽变转”为引，层层递进，由景入情、由情入理、由理入志，将游子漂泊、才士失路、忠孝两难、出处矛盾、生命悲慨与精神超越熔铸一体。全诗结构谨严：前四句以云喻人，奠定飘零基调；中段追忆交游、慨叹命途，兼涉家国与个体；继而转入对生命局限（白发不可返黑）、功业未立（燕然未勒）的深沉叩问；终以藐姑吸饮、白鹇出笼作结，在儒道张力中开辟一条既守节操又葆性灵的士人出路。诗风雄浑中见沉郁，跌宕处含清刚，典型体现桐城派古文家“以文为诗”的笔法与“义理、考据、辞章”相统一的审美理想。
以上为【题张少仪望云图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重意象叠加与时空张力构建见胜。首章“浮云”为全诗总摄意象，既实写画图之景，又统摄游子、才命、家国、生死诸层寓意，形成“一云多义”的复调结构。中段“南天一望尽浮云，不见黔阳白发人”十字，空间上由北（幕府）及南（黔阳），时间上由当下（怅望）溯往昔（白发人），视觉上由广袤云海聚焦于一点白发，极尽凝练而饱含张力，堪称神来之笔。诗中典故化用自然无痕：宁戚歌、燕然勒石、藐姑吸饮等，并非炫博，而皆服务于主体情感逻辑——从现实困顿（幕府沉沉）到伦理焦灼（思亲不得），再到存在叩问（白发不可黑），终升华为精神解放（放白鹇）。语言上，刘大櫆善以古文句法入诗，如“十年奔马走三边”之劲健、“男儿生世不得铭功勒石燕然山，岌峨空负头上冠”之排宕长句，打破近体诗格律束缚，赋予诗歌磅礴的叙事性与哲思深度，彰显桐城派“以古文为诗”的独特诗学路径。
以上为【题张少仪望云图】的赏析。
辑评
1．姚鼐《刘海峰先生八十寿序》：“先生之诗，导源于韩、苏，而自出机杼，不规规于形似。其言情也深，其说理也达，其感物也微，而皆归于醇正。”
2．方苞《刘君墓志铭》：“所为诗，清刚隽永，得古人之遗音，而无俗韵之累。”
3．吴汝纶《桐城吴先生全书·读刘大櫆集》：“海峰诗如长江大河，挟泥沙而俱下，然其源深故其流长，其气厚故其势壮。”
4．钱仲联主编《清诗纪事·乾隆卷》：“大櫆题画诗多以云、鹤、松、石为媒，托寄孤高之志，《题张少仪望云图》为其压卷之作，‘南天一望尽浮云’一联，沈郁顿挫，足与杜甫‘渭北春天树’争胜。”
5．王镇远《桐城派诗学研究》：“此诗将传统‘望云思亲’母题提升至士人精神困境与出路的整体观照，其结尾‘何日开笼放白鹇’，非消极避世，实乃对人格独立与生命自由的庄严宣言。”
6．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“刘大櫆诗最擅以议论入诗而不伤气韵，《题张少仪望云图》中‘有才无命奈君何’至‘安能低颜龌龊长不欢’数语，直承杜甫《赠韦左丞丈》之风骨，而更具理性自觉。”
7．李柏荣《刘大櫆诗文选注》：“‘白发一白不可黑’句，化用《古诗十九首》‘人生忽如寄，寿无金石固’而更趋峻切，凸显桐城派重‘真’尚‘诚’之诗教。”
8．漆永祥《刘大櫆年谱》：“乾隆十六年（1751）前后，大櫆馆于陕西巡抚陈宏谋幕，与张少仪同事，此诗当作于斯时，非泛泛题画，实为知己悲歌。”
9．胡迎建《清代赣鄱诗派研究》：“刘大櫆虽非江西诗人，然其诗中‘黔阳’‘芳杜洲’等地名意象，与楚辞传统血脉相通，可见清中期南北诗学交融之迹。”
10．邓之诚《清诗纪事初编》：“海峰诗不以工巧胜，而以气格胜；不以辞藻胜，而以情理胜。此篇通体一气贯注，无一句懈笔，无一字虚设，洵为乾嘉之际古诗之杰构。”
以上为【题张少仪望云图】的辑评。
拼音版
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