在吴识昙公，至蜀识才公。
弥天宣书记，晚乃得从容。
是家固多贤，天遣慰我穷。
初秋夏末时，衲子各西东。
子独惜此别，共语夜烛红。
怪我耐逆境，万事一笑空。
子顾知我否，视身如枯蓬。
那将须臾景，更受忧患攻。
愿言早来归，相就煮晚菘。
翻译文
在吴地时我认识了昙公，到了蜀地又结识了才公。
宣书记声名远播如弥天之广，直到晚年我才得以与他从容相交。
他们一家确实多有贤才，仿佛上天特意派来安慰我晚年的困顿。
正值初秋夏末时节，僧人们各自东西奔波。
唯独你为离别感到惋惜，我们彻夜相对，烛光映红了面庞。
你惊讶于我竟能忍受逆境，对万事只报以一笑、淡然处之。
你可知道我的内心？视此身躯如同干枯的蓬草。
但枯蓬尚未彻底消亡，暂且就任它随风飘荡吧。
我家世代寿命不长，如今我已年届六十。
人生俯仰之间便是过客，生命的终结来得如此仓促。
怎能再让这短暂的余生，继续被忧愁与苦难所侵扰？
只愿你早日归来，与我一起煮那秋日的白菜共度清谈。
以上为【送宣书记并寄其兄昙才二公】的翻译。
注释
1. 宣书记：指某位法号或字为“宣”的书记僧人，掌管寺院文书事务。
2. 昙才二公：即昙公与才公，应为兄弟二人，皆为僧人，陆游先后相识于吴、蜀。
3. 弥天：极言其名声广大，如弥漫天空，常用以形容高僧德望。
4. 晚乃得从容：指与宣书记交往较晚，至晚年方能从容相处。
5. 是家固多贤：这家人本就多有贤者，赞美昙才兄弟一家风范。
6. 天遣慰我穷：上天派遣他们来安慰我晚景的困苦。“穷”指人生困顿、年老孤寂。
7. 初秋夏末时，衲子各西东：僧人们（衲子）在此时节云游四方，各奔东西。
8. 怪我耐逆境：你对我能忍受艰难处境感到惊讶。
9. 枯蓬：干枯的蓬草，常比喻漂泊无依或生命衰败。
10. 煮晚菘：典出南朝齐周颙“春初早韭，秋末晚菘”，指清贫而高洁的生活，菘即白菜，象征简朴恬淡的隐逸之乐。
以上为【送宣书记并寄其兄昙才二公】的注释。
评析
这首诗是陆游晚年寄赠宣书记并问候其兄昙才二人的作品，情感真挚深沉，语言质朴自然，体现了诗人历经沧桑后对人生的深刻体悟。全诗以友情为线索，贯穿起对人生短暂、世事无常的感慨，以及对宁静生活的向往。诗人将自身比作“枯蓬”，表现出一种超脱生死、笑对逆境的人生态度，同时又流露出对生命将尽的无奈与对友人重聚的殷切期盼。诗歌在平淡中见深情，在豁达中藏悲凉，展现了陆游晚年诗风趋于内敛、沉静的特点。
以上为【送宣书记并寄其兄昙才二公】的评析。
赏析
本诗结构清晰，由追忆相识始，至抒发人生感怀终，层层递进。开篇叙述与昙才兄弟的因缘际会，突出“家多贤”的主题，奠定敬重与感激之情。继而转入与宣书记的深夜话别，场景温馨而略带伤感，“夜烛红”三字既写实又寓情，烘托出友情的珍贵。中间部分转入哲理性的自白：“万事一笑空”展现陆游一贯的旷达胸襟；而“视身如枯蓬”则陡转直下，透露出生命将尽的苍凉。这种豁达与悲怆的交织，正是陆游晚年诗歌的典型气质。尾段以“愿言早来归，相就煮晚菘”作结，语淡而情浓，寄托了诗人对平凡团聚生活的深切渴望，也呼应了传统士大夫“安贫乐道”的精神追求。全诗语言平实，不事雕琢，却情感深厚，意境悠远，堪称晚年酬赠诗中的佳作。
以上为【送宣书记并寄其兄昙才二公】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗务为豪壮，然晚岁闲适之作，亦多清婉可诵。”此诗正属“清婉可诵”一类，体现其晚年风格之变。
2. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接评此诗，但论及陆游晚年诗风时指出：“愈到晚年，愈觉壮志难酬，遂转向清淡冲和一路。”此诗中“万事一笑空”“视身如枯蓬”等句，正可见此种心态转变。
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》认为：“陆游与僧人交往甚多，其诗常借佛理以排遣忧愤，然终不脱儒家底色。”本诗虽用“枯蓬”“衲子”等佛教意象，然主旨仍在珍视人伦情谊与现世生活，确为儒释交融之例。
4. 清代赵翼《瓯北诗话》称：“放翁一生忠愤，所寄于诗者至深。”然此类寄赠僧友之作，则另显其性情中温厚一面，足补“忠愤”之外的形象。
以上为【送宣书记并寄其兄昙才二公】的辑评。
拼音版
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