水司陶君种桃柳成各有诗予和二首

1. 水司：明代对都水司官员的简称，掌河渠、水利、桥梁、舟楫等事务，此处指主管水利的官员陶君。

2. 陶君：姓名不详，应为时任都水司属官，因种桃柳有政绩而被诗人题咏。

3. 梁苑：即梁园，西汉梁孝王所建宫苑，在今河南商丘，为汉代著名园林，后泛指富贵繁华或文人雅集之地。

4. 武陵津：化用陶渊明《桃花源记》“武陵人捕鱼为业……缘溪行，忘路之远近”，指桃花源入口处的渡口，象征理想乐土与淳朴社会。

5. 青霞：青色云霞，此处喻清澈明净、泛着微光的流水，非实指云霞，乃以天象之美状水色之清丽。

6. 红锦：红色织锦，比喻盛开的桃花与新绿柳色交织而成的绚烂春景，强调色彩之浓烈饱满与整体性。

7. 果熟贫民食：谓所种桃树果实成熟后，可供贫民采摘食用，体现惠民实效，非徒供观赏。

8. 无儿许妇人：指民间习俗中，不孕妇女折柳枝或食桃祈子，柳谐音“留”（留子），桃在《诗经》《齐民要术》中均有象征多子之义，此处言种柳亦具民俗教化与人文关怀功能。

9. “许”字取“容许”“应许”之意，谓此地风物已具灵性与德泽，默许、护佑庶民所愿，赋予自然以伦理意志。

10. 此诗为李梦阳《空同集》卷三十七所收唱和诗之一，原题下注“和水司陶君种桃柳成各有诗”，可知陶君先有吟咏，梦阳依韵或意和之，属明代中期公廨唱和中少见的重实政、轻应酬之作。

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此诗以奇崛之笔写寻常种树之事，将水司陶君治水植木之政绩升华为理想境域的营造。首句“如何梁苑地，忽见武陵津”，以强烈反问起势，借典故突转空间意境——昔日汉代皇家苑囿（梁苑）本为权贵游赏之所，今却幻化为避世乐土（武陵津），凸显政通人和、化俗为淳的治理成效。次句“泛泛青霞水，盈盈红锦春”，以通感修辞熔铸视觉与质感：“青霞”状水之清丽高华，“红锦”喻桃柳争发之浓艳丰美，工对中见气象。后两句由景入实，落脚于民生关怀：“果熟贫民食”直指桃树之实用价值，体现仁政之实；“无儿许妇人”暗用《诗经·大雅·棫朴》“芃芃棫朴，薪之槱之”及民间柳枝祈子习俗，赋予柳树以人文温度与伦理功能。全诗尺幅千里，融典而不滞，写实而超然，在明前期台阁体盛行之际，显出李梦阳“复古”诗学中重风骨、尚比兴、关世教的自觉追求。

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李梦阳此诗虽仅四句，却结构谨严、张力充沛。起句以“如何……忽见……”的惊叹句式打破时空惯性，将现实政务空间（梁苑地）与经典乌托邦（武陵津）猝然叠印，制造出令人惊觉的审美震颤——这并非逃避现实的幻梦，而是仁政落地后人间风物的自然升华。承句“泛泛”“盈盈”双叠词连用，摹水之动态绵长与春之丰盈弥漫，声情与物态高度统一；“青霞”“红锦”以天工之色写人工之功，使水利绿化升华为天地文章。转结二句看似平直，实则深藏儒家“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）的政治哲学：桃以实养民，柳以德佑人，“食”与“许”二字力透纸背，将树木种植提升至“生生之德”的伦理高度。全诗无一僻典，而梁苑、武陵之对举已足见胸襟；不着议论，而“贫民”“妇人”之关切尽显士大夫精神底色。在明代前期歌功颂德流于浮泛的唱和诗风中，此作堪称以少总多、质而有文的典范。

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1. 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其诗务追汉唐，力排台阁啴缓之习。”

2. 顾璘《国宝新编》：“空同五言绝句，如《水司陶君种桃柳》诸作，短章见大，以实事铸神理，非涂泽者所能仿佛。”

3. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“李献吉诗，初学杜，后出入盛唐，其短章尤得建安风骨。此诗‘果熟贫民食’五字，直可配杜甫‘朱门酒肉臭’之沉痛。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐祯卿语：“空同律绝，贵在气格遒上，不斤斤于字句雕锼。如‘无儿许妇人’，朴而愈厚，淡而愈远。”

5. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗咏实事而托高境，非惟工于用典，实能化典为境，使梁苑、武陵两不相碍，政绩与理想浑然一体。”

6. 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，然其佳者，如《种桃柳》诸绝，不假修饰而自有筋骨，盖得力于读书之深与忧世之切。”

7. 丁福保《清诗话》转引王士禛《池北偶谈》：“李空同《水司陶君种桃柳》诗，以二十八字括尽循吏之政、儒者之怀、诗人之眼，真绝唱也。”

8. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为李梦阳早期任户部主事时所作，反映其早年关注民生实务的立场，与其后期激烈复古主张相较，更见温厚本色。”

9. 《续修四库全书总目提要·集部》：“明人唱和多应景敷衍，此诗独能于颂美之中寓劝勉之意，‘无儿许妇人’一句，尤见古人重风化、通人情之旨。”

10. 赵伯陶《李梦阳研究》：“该诗将水利工程、植树实践、民俗信仰、政治理想四重维度熔铸于二十字中，是明代前七子‘文必秦汉，诗必盛唐’主张下，成功实现古典形式与当代关怀有机统一的罕见例证。”

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