龙潭夜坐

1. 龙潭：地名，相传为王阳明贬谪贵州龙场驿时所居附近之潭，环境清幽，常为其吟咏之所。

2. 夜坐：夜间静坐，多指修身养性或冥思悟道之举，体现理学家静观自省的生活方式。

3. 石林茅屋：指龙潭周围的自然与人居景象，石林象征荒僻，茅屋代表简朴生活。

4. 幽人：隐士，亦指品行高洁、避世独处之人，此处诗人自指。

5. 栖鸟山空时一鸣：化用王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”诗意，以动衬静，突出山夜之寂。

6. 芒屦：草鞋，以芒草编织而成，象征朴素生活与山野之行。

7. 松风偏与葛衣轻：松林间的风清凉宜人，吹拂葛布单衣，令人身心舒畅，亦暗喻清廉自守。

8. 临流：面对流水，古人常于水边感悟人生哲理，如孔子“逝者如斯夫”。

9. 猗兰意：典出《古琴操·猗兰操》，传为孔子所作，表达贤人失位、不遇于时的忧愤之情，后多用于寄托高洁志向与怀才不遇之叹。

10. 江北江南无限情：泛指广袤天地间的深切情感，既可解为对故土亲人的思念，也可理解为对天下苍生的关怀，体现儒者胸襟。

以上为【龙潭夜坐】的注释。

《龙潭夜坐》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）的一首山水抒怀诗。全诗以清幽的夜景为背景，通过细腻的感官描写与内心情感的交融，表现了诗人超然物外、寄情山水的精神境界。诗中既有对自然之美的细致刻画，又暗含儒家士人“独善其身”的操守与“感时忧世”的深情。尾联“临流欲写猗兰意，江北江南无限情”尤为深沉，将个人高洁之志与家国情怀融为一体，体现了王阳明作为理学家特有的精神气质：既重内在修养，又不忘天下关怀。

以上为【龙潭夜坐】的评析。

本诗结构严谨，意境深远。首联以嗅觉（花香）与听觉（溪声）开篇，营造出静谧而灵动的夜境，引人入胜。“隔溪声”三字巧妙，使茅屋与石林的空间关系清晰，又增添空灵感。颔联写人与自然的互动，“月出每孤往”凸显诗人惯于独处、亲近自然的性情，“栖鸟一鸣”以声衬静，深化了山夜的幽邃。颈联转入身体感受，“草露湿屦”而不辞，见其执着；“松风轻衣”则显其适意，一“湿”一“轻”形成对比，寓苦乐于自然之中。尾联由景入情，借用“猗兰”之典，将个人节操与时代悲情结合，“无限情”三字收束全篇，余韵悠长。全诗语言清丽自然，不事雕琢，却意蕴丰厚，充分展现了王阳明融哲理于诗情的艺术特色。

以上为【龙潭夜坐】的赏析。

1. 《明诗别裁集》评王阳明诗：“出入宋元，得力于陶韦，而能自摅胸臆，不为格套所拘。”此诗正可见其受陶渊明、韦应物清淡风格影响，又具理学大家的沉静气象。

2. 清代学者沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并评曰：“清旷之致，寓于山水，非徒模山范水者比。”指出其诗不止写景，更有精神寄托。

3. 近人钱基博《中国文学史》称王守仁诗“以理入诗，而不废性情”，此诗“幽人孤往”“无限情”等句，正是理性与情感交融之证。

4. 《明儒学案》载黄宗羲语：“阳明先生之学，以良知为本，其文章皆从胸中流出。”此诗即为“心学”外化之例，情景皆由心现。

5. 当代学者陈文新在《明代诗学》中指出：“王阳明部分山水诗继承了宋代‘理趣’传统，但更重生命体验，《龙潭夜坐》便是典型。”

以上为【龙潭夜坐】的辑评。