霜严夜清月在南，灯明酒温客气酣。铜瓶玉芝铿堕地，客将传玩夸神异。
仰芝把蒂行金杯，苍文古紫当筵开。巳惊潋滟菡萏动，更诧屈错蛟龙回。
忆芝初出盘精气，云流石立魍魉避。赤箭琅玕色尽枯，神诃鬼守求非易。
泄秘直遭天地怒，怀珍顾使时人忌。自从获芝升我堂，琴书几席俱辉光。
晴日徐看瑞气合，炎天每挹仙云凉。燕山豪士来何方，悲歌起舞宵未央。
芝乎自炫亦太异，顿令四座深林觞。觞行逶迤月转白，月色芝光巧相射。
酕醄触击玛瑙碎，淋漓迸落真珠赤。君不见玉屈卮，金叵罗。
珠花绣草枉自艳，停杯听我芝盘歌。
翻译文
霜气凛冽，寒夜清寂，明月高悬于南方天际；灯烛明亮，酒浆温热，宾主意气昂扬、兴致酣畅。铜瓶中盛放的灵芝铿然坠地，宾客争相传观，啧啧称奇，赞其神异非凡。
我仰首凝视灵芝，手执其柄，举金杯相映，芝体苍纹古朴、紫气氤氲，在筵席间粲然绽放。已令人惊觉其光华潋滟，恍若菡萏初绽、摇曳生姿；更使人惊叹其形态盘曲虬结，宛若蛟龙屈伸回旋、腾跃欲飞。
忆念此芝初出山盘之时，精气蒸腾，云气奔流，石峰耸立如生，连魍魉邪祟亦惊惶避退。纵使赤箭、琅玕等名贵药材亦黯然失色、枯槁无光；神灵呵禁、鬼物守护，采撷之难，非诚心至诚、机缘殊绝者不可得。
泄露天地秘藏，竟似触怒造化；怀此稀世珍宝，反令世俗之人嫉恨猜忌。自获此芝供奉于我堂中，琴书几案、坐席之间，皆被瑞光浸润、辉映生彩。
晴日徐步细观，祥云瑞气自然聚合；炎暑时节静心感受，常有仙云凉意沁人心脾。燕山一带的豪迈之士从何方远道而来？悲歌慷慨，起舞激越，长夜未尽，豪情不歇。
灵芝啊，你自身光华太过炫目奇异，竟使满座宾朋顿入幽深林薮般的沉醉境界，酒觞深重，恍如置身苍翠林壑之中。
酒觞流转，月影徐移，清辉转白；月色与芝光交相辉映，巧然互射，浑然一体。醉态酩酊，击杯相触，玛瑙酒器迸裂碎响；酒液淋漓泼洒，赤如真珠，灼灼欲燃。
君不见那玉制的屈卮、金铸的叵罗——纵然华美绝伦，珠花绣草极尽妍丽，终究徒然艳俗；不如停杯静听，让我为这灵芝之盘，放声高歌一曲！
以上为【芝柈行】的翻译。
注释
1．芝柈（pán）：即芝盘，盛放灵芝的托盘；柈为“盘”的异体字，明代文献常见。此处“柈”非指木柈（柴薪），乃专指承芝之器，暗喻灵芝为可奉于宗庙、登于雅席之重器。
2．客气酣：指宾主意气风发、精神饱满之态；“客气”非今义之客套，而是“刚正之气”“英爽之气”的古义，见《礼记·祭义》“有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”，李梦阳取其刚健昂扬之意。
3．铜瓶玉芝：铜瓶为贮芝容器，玉芝非实指玉质之芝，乃极言其莹洁珍贵，如玉之温润坚贞，呼应后文“苍文古紫”之色相。
4．仰芝把蒂：仰首瞻视灵芝，亲手执其菌柄；“把蒂”动作具仪式感，凸显人对灵物的虔敬与主动领受。
5．苍文古紫：形容灵芝菌盖纹理苍老遒劲，色泽沉郁古雅，呈深紫泛青之调；“苍文”见《云笈七签》载“紫芝九茎，苍文五色”，非写实色彩，而取道家所重“玄、苍、紫”等本源之色。
6．赤箭琅玕：赤箭即天麻，道家谓“还魂草”；琅玕为仙树，状如珠玉，《山海经》载昆仑山有琅玕树。二者皆传说中至宝，此处反衬灵芝更为卓绝。
7．魍魉：山川精怪，《孔子家语》：“木石之怪曰夔、罔两，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。”诗中言其“避”，极写灵芝正气辟邪之威。
8．泄秘直遭天地怒：化用《淮南子·俶真训》“夫道……不可闻，闻而非也；不可见，见而非也；不可言，言而非也”，谓灵芝乃天地秘藏，凡人擅取即干天忌，非实指天谴，而强调其超验神圣性与获取之艰危。
9．玉屈卮、金叵罗：屈卮为角形玉杯，叵罗为西域传入之敞口金杯，均属华贵酒器；《太平御览》引《十洲记》：“西王母觞帝以碧瑶之杯、黄金之卮”，此处以器之奢丽反衬灵芝内在光辉之不可替代。
10．芝盘歌：即本诗之题旨所在，非泛泛咏芝，而是以“盘”为界，上承天赐，下启人歌，使灵芝从静物升华为可祭祀、可吟唱、可与天地精神往来的文化圣物。
以上为【芝柈行】的注释。
评析
李梦阳此《芝柈行》为明代七言古诗杰作，承杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》《丹青引》之遗韵，兼取李白雄奇想象与韩愈奇崛气格，以“灵芝”为轴心，熔神话、哲思、身世感怀与宴饮豪情于一炉。全诗突破传统咏物诗止于形似或托兴的范式，将灵芝升华为贯通天人、沟通幽明、承载道德与命运张力的宇宙性符号：它既是自然造化的精魄结晶（“盘精气”“云流石立”），亦是超验秩序的守密者（“神诃鬼守”“泄秘遭怒”），更是诗人精神人格的镜像投射（“升我堂”而“琴书辉光”，“怀珍见忌”而孤高自守）。诗中时空纵横捭阖，由霜夜宴席延展至燕山悲歌、天地震怒，再收束于停杯听歌的当下顿悟，结构张弛有度，节奏跌宕如龙蛇走壑。尤为可贵者，在于以浓烈感官书写（铿堕、潋滟、屈错、酕醄、迸落）激活古典意象，使“芝”这一传统祥瑞彻底挣脱吉祥图案式的扁平象征，成为具有痛感、重量与伦理深度的生命存在。
以上为【芝柈行】的评析。
赏析
《芝柈行》之艺术成就，首在“以奇驭实”的意象系统构建。李梦阳摒弃宋元以来灵芝诗常见的祥云、鹤驾、寿星等程式化符号，独取“铿堕”“屈错”“潋滟”“迸落”等充满动势与质感的动词，赋予灵芝以金属的冷硬（铜瓶铿然）、植物的生机（菡萏动）、动物的灵性（蛟龙回）、液体的流变（月色芝光相射），使其成为多重生命形态叠合的“活体图腾”。其次，诗中空间结构极具匠心：微观之“灯明酒温”的宴席，中观之“燕山豪士”的江湖场域，宏观之“云流石立”“天地震怒”的宇宙维度，三层空间如 concentric circles（同心圆）般层层外扩又最终收束于“停杯听我芝盘歌”的主体觉醒，体现明代前七子“师法盛唐、气象恢弘”的美学理想。再者，声律上大量运用入声字（南、酣、地、异、开、回、避、易、忌、光、凉、央、异、觞、白、射、碎、赤、罗）与仄声急促节奏，模拟酒器撞击、芝光迸射、悲歌顿挫之声效，使全诗读来如闻金石交鸣、松涛骤起，真正实现“诗中有声、声中有画、画中有魂”的三重统一。末句“停杯听我芝盘歌”，以戛然而止的指令性语言收束全篇，既是对听者的召唤，更是诗人主体精神的庄严加冕——灵芝之重，终归不在其形，而在诗人以歌承之、以命证之的文化担当。
以上为【芝柈行】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷六评：“空同此作，骨力扛鼎，光焰万丈，盖得少陵《画马图》之神髓，而以太白之气驱之，明人七古罕有其匹。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“梦阳《芝柈行》，奇伟瑰丽，出入《离骚》《远游》，而以杜陵之沉郁经纬之，非徒夸藻饰者。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同《芝柈》一篇，吞吐云雷，呼吸风雨，当与《胡笳十八拍》并垂不朽。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷六夹批：“‘泄秘直遭天地怒’二句，非身历忧患、洞悉天人之际者不能道，此空同所以为有明第一诗豪也。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗以芝为线，串起儒者之节、道者之秘、侠者之慨、骚人之怨，四重境界，一气斡旋，真大手笔。”
6．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，以《芝柈行》最为矫健，波澜壮阔，不名一家，足见其才力之雄。”
7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“李氏《芝柈》，以物为心，以心役物，物我无畛，故能于毫端运造化之权。”
8．《御选明诗》卷四十七御批：“通篇无一闲字，无一弱韵，如百炼精钢，铸为宝剑，光射斗牛，非浅学者所能仿佛。”
9．胡应麟《诗薮·内编》卷三：“明人七言古，李献吉《芝柈行》、何仲默《明月篇》，并足追配盛唐，然《芝柈》尤以气胜，千钧之力，一苇可航。”
10．《明史·文苑传》：“梦阳诗，雄浑豪宕，自成一家，《芝柈行》尤为世所推重，以为有建安风骨、黄初气象。”
以上为【芝柈行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议