剑客行

1. 陆游（1125—1210）：字务观，号放翁，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人。其诗多抒发抗金抱负与忧国忧民之情，风格雄浑豪放，语言质朴有力。

2. 太阿：古代名剑名，相传为春秋时期欧冶子、干将所铸，象征至宝与权威。此处比喻杰出人才或崇高志向。

3. 混凡铁：混同于普通铁器，比喻贤才被埋没，不得其用。

4. 至宝弃泥沙：珍贵的宝物被抛弃在污泥之中，喻指人才遭弃或理想被压抑。

5. 斩长鲸：比喻诛杀强敌、建立奇功。“长鲸”常用来象征强大的敌人或祸患。

6. 海水赤三月：形容战斗惨烈，血流成河，海水为之变色，极言杀伐之盛与影响之深远。

7. 臣子同此责：指身为臣子，对国家未复中原、胡虏未灭负有共同责任。体现儒家“天下兴亡，匹夫有责”的思想。

8. 脱匕首……白刃明霜雪：描写剑客拔刀时的凛然气势，突出其武艺高强、杀气逼人。

9. 细雠何足问，大耻同愤切：私人小仇不屑计较，国家蒙受的奇耻大辱才是众人共同愤恨之事。体现由私到公的精神升华。

10. 餐玉屑：传说中仙人所食之物，服之可延年益寿乃至成仙。此处表示功成之后隐居修道、不慕荣利的高洁志趣。

以上为【剑客行】的注释。

《剑客行》是南宋诗人陆游创作的一首五言古诗，借“剑客”形象抒发自己抗敌报国、誓灭胡虏的壮志豪情。全诗以“剑”为象征，既指实物之利刃，更喻指忠勇之士的刚烈精神与不屈气节。诗歌前半部分通过“太阿混凡铁”“至宝弃泥沙”等意象，暗喻贤才被埋没的社会现实；中间转入剑客形象的刻画，突出其英勇果决、快意恩仇的侠义风骨；后半则升华至家国大义，将个人复仇升华为民族雪耻的责任担当。结尾处“逃去变姓名，山中餐玉屑”，既表现功成身退的高洁理想，又透露出理想难酬、不得不隐的悲凉。整首诗气势雄浑，情感激越，体现了陆游一贯的爱国情怀与英雄主义精神。

以上为【剑客行】的评析。

本诗采用乐府旧题“行”体，属古体诗，结构自由，感情奔放，具有强烈的叙事性与抒情性。开篇即以“世无知剑人”起势，直指时代无人识才的悲哀，“太阿混凡铁”一句振聋发聩，既是咏剑，更是自况——诗人怀才不遇、报国无门的苦闷跃然纸上。接着以“至宝弃泥沙，光景终不灭”转折，表达信念不灭、志节长存的决心。

“一朝斩长鲸，海水赤三月”夸张奇崛，极具视觉冲击力，展现剑客一怒为天下除害的神威，也暗喻正义力量一旦爆发，必将震撼乾坤。此二句气象宏大，堪比李白“彗星扫八荒”之笔力。

转入“浪迹潜山海，岁晚得剑客”，情节推进自然，引出主角。随后“酒酣脱匕首”数句，细节生动，画面感极强，塑造出一个豪迈冷峻、行动果决的侠者形象。而“夜半报雠归，斑斑腥带血”更添几分神秘与肃杀之气。

最关键的是从“细雠何足问”开始的主题升华：将个人复仇提升至民族大义层面，“大耻”指靖康之耻以来北宋灭亡、中原沦陷的国恨，“同愤切”表明诗人与天下志士共有的悲愤。这正是陆游诗歌的核心精神所在。

结尾“誓当函胡首，再拜奏北阙”充满仪式感与使命感，表现出忠贞报国的赤诚；而“逃去变姓名，山中餐玉屑”则陡然转为飘逸出尘，既有功成不受赏的谦退之美，又含理想破灭后避世自守的无奈，余韵悠长。

全诗融合了侠义精神、儒家责任感与道家隐逸思想，展现出陆游复杂而深沉的人格世界。语言刚健有力，意象雄奇壮阔，情感层层递进，堪称其爱国诗中的杰作之一。

以上为【剑客行】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗法皆出于老杜，而时时流露性情，慷慨激烈，有非他人所能及者。如‘细雠何足问，大耻同愤切’，忠义之气，凛然如见。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗以气胜，尤善用剑侠题材抒胸中块垒。《剑客行》一篇，托兴高远，非徒摹写豪举而已，实寄托恢复之志于其间。”

3. 近人钱基博《中国文学史》：“陆游之诗，多悲歌慷慨之作，《剑客行》尤为典型。借剑客写己志，外示豪侠之风，内蕴忠爱之忱，可谓‘文如其人’。”

4. 张宏生《陆游研究》：“此诗将历史责任感与个体英雄想象结合，通过‘剑’这一文化符号，构建了一个兼具现实关怀与浪漫理想的抒情空间。”

5. 《宋诗钞·放翁诗钞》评曰：“起语悲慨，中幅英飒，结处高远。通篇以剑喻志，非止咏侠也。”

以上为【剑客行】的辑评。