东山有草堂，缥缈云峤孤。前对祝融峰，下瞰巴陵湖。
明公昔时此堂居，麋鹿熊豕当窗趋。洞庭日落风浪涌，倒影射堂堂欲动。
惨淡谁闻紫芝曲，独善不救苍生哭。先帝亲裁五色诏，老臣曾受三朝禄。
此时边徼多战声，曳履谒帝登承明。谢安笑却淮淝敌，魏相坐测单于兵。
九重移榻数召见，夹城日高未下殿。英谋密语人不知，左右微闻至尊羡。
自从龙去不可攀，公亦卧病思东山。湘娥含笑倚竹立，山鬼窈窕堂之侧。
上书苦死只欲归，圣旨优容意悽恻。内府盘螭缕金织，赐出倾朝皆动色。
白金之铤红票记，宝钞生硬鸦翎黑。崇文城门水云白，是日观者涂路塞。
城中冠盖尽追送，尘埃不见长安陌。人生富贵岂有极，男儿要在能死国，不尔抽身早亦得。
君不见汉二疏，千载想慕传画图。即如草堂何处无，禄食腼窃胡为乎。
翻译文
东山之上有座草堂，高远缥缈，孤峙于云雾缭绕的山巅。堂前正对着南岳祝融峰，堂下俯瞰浩渺的巴陵湖（即洞庭湖）。当年刘公曾在此草堂隐居，麋鹿、野猪、熊罴等山野之兽竟自在趋近窗前，人兽相安，一派林泉真趣。洞庭湖上日落风起，波涛汹涌，倒影摇荡，仿佛连草堂也随之晃动。然而世事苍凉，谁还记得那清雅高洁的《紫芝曲》？独善其身终究无法止息天下苍生的悲哭。先帝曾亲颁五色诏书征召，老臣亦曾蒙受三朝厚恩，身膺重禄。就在此时，边关战鼓频催，烽烟四起，刘公整履入朝，登临承明殿面圣。他如谢安谈笑间击退淮淝之敌，似魏相静坐帷幄而洞悉单于动静。九重宫阙中，皇帝屡次移榻召见，日影已高悬夹城之上，犹未退朝。其英睿谋略与密语机宜外人不得而知，唯左右近侍隐约听闻天子由衷赞叹。
后来先帝驾崩（“龙去”），再不可攀附追随，刘公亦因病请辞，一心思归东山。湘水女神含笑倚竹而立，山中精魅窈窕徘徊于草堂之侧——天地亦为之动容。刘公屡上奏章，言辞恳切至“苦死”（极言其坚执），唯求归隐；天子特降优容之旨，情意凄恻。内府特赐盘螭纹饰、金线织就的锦缎，颁出之日，满朝文武无不惊羡动容。另有白金锭、朱批红票为凭，宝钞则墨色浓重如乌鸦翎羽般黝黑——恩礼之隆，规格之重，前所未有。崇文门城门内外水云空濛，当日观礼送行者塞满道路，京城街巷为之壅滞，尘埃漫天，竟使长安通衢亦难辨旧貌。城中冠盖云集，达官贵人争相远送，以致街市不见平日车马喧阗之景。人生富贵岂有尽头？男子立身，贵在能为国捐躯；若不能建功死节，则及早抽身归隐，亦属明智之举。君不见汉代疏广、疏受二大夫，辞官归里，教化乡里，千载之后仍令人追慕，图画传颂不绝。即便草堂处处可筑，若仅贪恋俸禄而苟且尸位，面有愧色，又何以为人？由此方知我刘公实乃真丈夫！呜呼！诚哉斯言，我公真乃顶天立地之真丈夫！
以上为【奉送大司马刘公归东山草堂歌】的翻译。
注释
1．大司马刘公：指刘大夏（1436—1516），字时雍，华容人，成化、弘治、正德三朝重臣，官至兵部尚书（明代兵部尚书别称“大司马”），弘治十八年（1505）以老疾乞休获准，归隐东山（今湖南华容东山镇），卒谥“忠宣”。
2．东山：湖南华容县东山镇，刘大夏故乡，其归隐所筑草堂所在地，并非东晋谢安之会稽东山，然诗人借“东山”意象双关，暗喻谢安式出处兼善之典范。
3．祝融峰：南岳衡山最高峰，位于湖南中部，与华容地理相近，诗中用以壮草堂气象。
4．巴陵湖：即洞庭湖，古称巴陵，因郡治巴陵县（今岳阳）得名。
5．紫芝曲：古琴曲名，相传为商山四皓所作，象征高洁隐逸之志；亦泛指隐士清歌。
6．五色诏：古代皇帝颁赐重臣的诏书，以五色纸或五色绫书写，表殊恩。
7．三朝禄：刘大夏历仕明宪宗（成化）、孝宗（弘治）、武宗（正德）三朝，故云。
8．承明：汉代宫殿名，此借指明代皇宫中的承明殿，为皇帝召对大臣之所。
9．谢安笑却淮淝敌：指东晋谢安于淝水之战前从容谈笑、运筹决胜事，典出《晋书·谢安传》。
10．魏相坐测单于兵：指西汉名相魏相通晓边事，未至边塞而预判匈奴动向，《汉书·魏相传》载其“明习法令，好观故事”，尤精边防机宜。
以上为【奉送大司马刘公归东山草堂歌】的注释。
评析
本诗是明代前七子领袖李梦阳为大司马刘大夏致仕归隐所作的长篇歌行，兼具颂德、纪实与哲思三重品格。全诗以“东山草堂”为空间核心，以刘公宦迹为时间脉络，熔铸谢安、魏相、二疏等历史典故，构建起刚健雄浑、跌宕起伏的颂体格局。诗中既浓墨重彩铺陈刘公经邦济国之勋业（边务、庙谟、帝眷），又深情渲染其淡泊守正之襟怀（拒荣、思归、守拙），更以“男儿要在能死国，不尔抽身早亦得”升华为士大夫出处进退的理想范式。其精神内核直承杜甫《诸将》之忧患、韩愈《送杨少尹序》之高义，而语言风格则取法李白歌行之奔放、杜甫《洗兵马》之沉郁，在明代台阁体盛行之际，卓然树立起以古雅气骨矫正浮靡文风的典范。尤为可贵者，在于颂而不谀：不讳言“苍生哭”之现实困境，不掩饰“卧病思归”之真实心曲，使被颂者形象血肉丰满、可信可敬。
以上为【奉送大司马刘公归东山草堂歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于结构张力、意象经营与声情节奏三端。结构上采用“起—承—转—合”宏阔布局：开篇以“东山草堂”澄明意象定调，继以“麋鹿当窗”“倒影射堂”写隐逸之真趣；中段陡转，“惨淡紫芝”“苍生哭”振起忧患意识，随即铺排“五色诏”“三朝禄”“淮淝敌”“单于兵”等密集典实，极写其经世伟力；“龙去不可攀”为情感枢纽，由盛而衰，自然导出“卧病思归”“湘娥倚竹”的神幻意境；结尾“白金红票”“涂路塞”以实写显恩荣之盛，终以“人生富贵岂有极”警句升华，引出二疏典故作历史回响，收束于反复咏叹“真丈夫”，如黄钟大吕，余响不绝。意象运用虚实相生：地理意象（祝融、巴陵）、动物意象（麋鹿、熊豕）、神话意象（湘娥、山鬼）、器物意象（盘螭金织、红票、鸦翎钞）层层叠加，构建出瑰丽而庄重的颂体空间。声律上杂用三、五、七、九言句式，长短错综，如“洞庭日落风浪涌，倒影射堂堂欲动”以顿挫节奏模拟波涛之势；“君不见汉二疏”陡起呼告，直追乐府神韵；末段“呜呼乃知我公真丈夫”复沓叠唱，情感喷薄而出，深得古歌行“慷慨吐清音”之妙。
以上为【奉送大司马刘公归东山草堂歌】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷八评：“李献吉此歌，雄浑悲壮，出入李杜之间。状刘忠宣出处之节，无溢美，无隐讳，真得诗人之旨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“梦阳赠刘大夏诗，词气激昂，义理精严，虽颂德而不堕谄谀，盖深得子美《诸将》遗意。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷八夹批：“‘男儿要在能死国，不尔抽身早亦得’二语，足为千古出处之衡。”
4．四库全书总目卷一百六十九：“梦阳此作，叙事详核，议论剀切，典重典雅，为明人歌行之冠冕。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“忠宣之贤，藉献吉之笔以传；献吉之才，亦因忠宣之事而益彰。诗史相证，两得其宜。”
6．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“李子《东山歌》，如黄河决昆仑，挟雷电而东注，非胸有丘壑、手握造化者不能为。”
7．《四库全书总目提要·空同集》：“其赠刘大夏诗，尤见忠爱悱恻之忱，非徒以词藻争胜也。”
8．《御选明诗》卷五十四评：“通篇无一闲字，无一弱句，典故融化如己出，气象磅礴而脉理细密，真大家手笔。”
9．《明史·刘大夏传》论赞引此诗“乃知我公真丈夫”句，谓：“史氏采之，足见其言之信而有征。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“李梦阳此诗标志着明代复古派歌行体的成熟，将政治颂赞提升至人格礼赞高度，对晚明陈子龙、夏完淳诸家影响深远。”
以上为【奉送大司马刘公归东山草堂歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议