戏书吴江三贤画像三首

1. 吴江三贤：指春秋时期吴国三位贤人，具体所指历来有不同说法，或为伍子胥、范蠡、文种，或包括孙武等人。此处画像可能泛指与吴国兴亡相关的重要人物。

2. 射御：古代六艺中的两项，即射箭与驾驭车马，象征军事训练与国家武备。

3. 吴儿：吴地的年轻人，此处代指吴国的后辈或统治者。

4. 长笑申公为夏姬：申公，或指楚国申公巫臣，他因迷恋夏姬而叛逃晋国，引发一系列政治动荡。此处借申公之事讽刺沉溺美色而误国者。

5. 却遣姑苏有麋鹿：姑苏，吴国都城（今苏州）。麋鹿游于台榭，典出《史记·淮南衡山列传》：“臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿游姑苏之台也。’”喻吴国灭亡后的荒凉景象。

6. 更怜夫子得西施：夫子，此处指越王勾践献西施以惑吴王夫差之事。西施为越国献给吴王的美人，用以迷惑其心智。得西施本为吴国一时之荣，实为亡国之兆，故言“更怜”，带有反讽意味。

7. 夫子：或指吴王夫差，亦可泛称尊称，此处语义双关。

8. 戏书：戏谑地题写，表明作者态度轻松，但内涵深刻。

9. 麋鹿：象征荒废、亡国，常用于描写昔日宫殿沦为野兽栖居之所。

10. 西施：春秋时期越国美女，被献于吴王夫差，传说其美貌使夫差沉迷酒色，不理朝政。

以上为【戏书吴江三贤画像三首】的注释。

此诗为苏轼戏题吴江三贤画像之作，借历史人物讽喻人事，语带调侃而意含深慨。表面看似轻描淡写，实则通过吴国兴亡的历史典故，揭示权力、美色与治国之道之间的复杂关系。诗人以“戏书”为名，实寓严肃历史反思于诙谐笔调之中，体现其“以戏为讽”的艺术风格。诗中对申公、夫差、西施等人物的提及，并非单纯怀古，而是借古鉴今，暗含对当世政治与人情的隐忧。

以上为【戏书吴江三贤画像三首】的评析。

此诗虽题为“戏书”，实则寓庄于谐，借吴国兴亡之史抒发深沉感慨。首句“谁将射御教吴儿”看似询问谁在教授吴人军事技能，实则暗讽这些技能未能挽救国家命运。次句“长笑申公为夏姬”引入申公巫臣因夏姬叛国的典故，影射吴王夫差因宠幸西施而荒政亡国。第三句“却遣姑苏有麋鹿”直接点出吴国覆灭后的凄凉图景，呼应伍子胥“麋鹿游姑苏之台”的预言，极具历史沧桑感。末句“更怜夫子得西施”以“怜”字反转情感——本应庆幸得美人，却因其导致亡国而令人悲悯，反讽意味浓厚。全诗四句皆用典，语言简练而意蕴深远，展现了苏轼融史入诗、以戏笔写沉痛的高超技艺。

以上为【戏书吴江三贤画像三首】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按：此诗借吴国故事讽喻人事，语涉调侃而意存规诫，典型东坡“戏作”风格。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘更怜夫子得西施’，怜字奇，是东坡特地翻案处。”

3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷五十九：“东坡题画多寓意，不独模形写貌，如《戏书三贤像》诸作，皆有寄托。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，然其论苏诗云：“苏子瞻才大学博，驱使典故如己出，往往于游戏处见庄重。”可为此诗注脚。

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中曾指出：“宋代文人好以谐语谈史，苏轼尤为擅长，此诗即以轻快语调写兴亡之悲，深得‘寓讽于戏’之妙。”

以上为【戏书吴江三贤画像三首】的辑评。