肩舆适青郊，飞屐登翠麓。
馀霜未泫瓦，晨日初挂木。
推门觅黄冠，避客似奔鹿。
虽无与晤言，清坐意亦足。
岂知逢此士，旷度超世俗。
欣然同一笑，齿颊粲冰玉。
探囊赠奇草，甘香胜芎菊。
试临清镜照，衰颜森已绿。
结茅远人境，此计亦已熟。
若人真我友，玉字当共读。
客来不知处，鸡犬望云屋。
翻译
我乘着肩舆前往青翠的郊野，穿着木屐登上苍翠的山麓。
屋顶上残留的霜花尚未化尽，清晨的太阳刚刚挂在树梢。
推开门寻找道士的踪影，他却像受惊的鹿一样避客而去。
虽未能与他交谈，但静静地对坐片刻，心意已然满足。
哪曾想到会遇见这位高士，气度旷达，远超世俗之人。
我们欣然相视一笑，他的笑容如冰玉般清朗晶莹。
他从囊中取出一株奇草相赠，甘香之味胜过芎䓖和菊花。
我试着在清亮的镜中照看自己，衰老的容颜竟似泛出绿意，生机萌动。
出门后尽情游赏幽静之处，追寻古代仙人留下的足迹。
炼丹的炉灶虽然已空，但药丸仍遍布山谷之间。
可叹我已临近迟暮之年，厌倦了官场冠冕与奔走追逐的生活。
隐居山林、结庐远世的打算早已成熟于心。
若此人真是我的知音，定当共读道家真经，同悟玄理。
待客人来访而不知我所在时，只望见云雾中的屋舍，唯有鸡犬之声隐约可闻。
以上为【游学射山遇景道人】的翻译。
注释
1. 肩舆：轿子，多用于山行或短途出行。
2. 青郊：指郊外青翠之地，泛指春日野外。
3. 飞屐：穿着木屐快步行走，形容轻便迅捷。
4. 翠麓：苍翠的山脚。
5. 馀霜未泫瓦：残留的霜尚未融化滴落，形容清晨寒冷。泫，水珠下滴。
6. 黄冠：道士的别称，因道士戴黄冠得名。
7. 避客似奔鹿：形容道士避世之态，如受惊之鹿，不喜俗客打扰。
8. 旷度：宽广豁达的胸怀与气度。
9. 齿颊粲冰玉：形容笑容清朗明净，如冰似玉，比喻道人气质高洁。
10. 药丸遍山谷：传说仙人炼丹遗留的药丸散落山中，象征长生与灵异。
以上为【游学射山遇景道人】的注释。
评析
此诗为陆游晚年所作，记述其游历射山时偶遇景道人的经历。全诗以清新自然的语言描绘山行之景与道人之风，表达了诗人对隐逸生活的向往与对世俗名利的厌倦。诗中融合写景、叙事、抒情与哲思，通过“奇草”“药丸”“丹灶”等道教意象，寄托长生与超脱之愿。末段由外在游历转入内心归隐之志，体现陆游晚年思想由积极入世向道家清静无为的转变。情感真挚，意境悠远，是其山水游仙诗中的佳作。
以上为【游学射山遇景道人】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明。开篇写景，以“肩舆”“飞屐”点出游历之乐，“馀霜”“晨日”勾勒出清冷明净的清晨山色，营造出幽静脱俗的氛围。中间部分转入人事，写偶遇道人，虽初避不见，继而“清坐”“一笑”，展现道人超然物外的风范。赠草一节尤为奇幻，“甘香胜芎菊”已非凡品，而“临镜照颜”竟觉“森已绿”，则带有道家返老还童的象征意味，极具浪漫色彩。后半转入哲思，借“丹灶空”而“药丸遍”暗示仙迹虽逝，灵气犹存，进而引出自身“迫迟暮”“厌追逐”的人生感慨。结尾以“结茅远人境”“玉字共读”表达归隐修道之志，末句“鸡犬望云屋”化用陶渊明“鸡鸣桑树颠”及道教“鸡犬升天”典故，虚实相生，余韵悠长。全诗语言质朴而意境高远，将个人情怀与山水道风融为一体，体现了陆游晚年精神世界的升华。
以上为【游学射山遇景道人】的赏析。
辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写山行遇道人，情景交融，寓意深远。‘试临清镜照，衰颜森已绿’一句，极富想象，似有服食驻颜之效，深得游仙诗神髓。”
2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游此诗不重辞藻，而以意境取胜。通过偶遇道人一事，抒发对隐逸生活的向往。诗中‘旷度超世俗’‘玉字当共读’等语，可见其晚年倾心道家思想。”
3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“诗写射山所遇，笔致清逸。避客如鹿、赠草延年，皆具仙趣。末以‘鸡犬望云屋’作结，恍然有世外之想，足见放翁晚岁心境之澄明。”
以上为【游学射山遇景道人】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议