东园遣兴再赋十绝句

1 萱草：又名忘忧草，古时以为植于北堂可令人忘忧，《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，后世遂以萱代指解忧之物，亦为母亲代称。

2 合欢：豆科乔木，羽状复叶昼开夜合，古人取其“合欢”之名，谓其花、皮可入药，具安神解郁之效，《本草纲目》载其“安五脏，和心志，令人欢乐无忧”。

3 铌：此处当为“痾”之形误，古籍刻本中“痾”（音ē，同“疴”）常讹作“铌”。痾，疾病、忧患之意。“蠲痾”即消除病痛、排解忧苦。

4 东园：李梦阳晚年退居开封故里所筑园林，为其讲学、著述、寄兴之所，见于其《空同集》多首题咏。

5 遣兴：抒发情怀、寄托意趣，为宋元以来文人组诗常见题旨，尤重即景悟理、因物明心。

6 明：明代，李梦阳为弘治、正德间重要诗人，“前七子”领袖，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，然晚年诗风转向平易深婉。

7 忘忧岂帝凭萱草：反用典故。萱草虽为传统忘忧象征，且《博物志》载“帝女死于苍梧，化为萱草”，但李梦阳以“岂帝凭”三字峻切否定对权威化、仪式化解忧方式的依赖。

8 蠲痾何劳问合欢：承上句逻辑，进一步消解对外在药石、祥瑞之物的迷信，“何劳问”三字斩截，强调心性自足。

9 身幸安：非仅指身体康泰，更含处境安定、无政治牵累之意。李梦阳曾因弹劾权宦刘瑾下狱，后罢官归里，此“安”字饱含劫余之悟。

10 酒香花明：实写东园春日景象，亦为心象投射。“香”与“明”皆通感之词，既诉诸嗅觉、视觉，又暗喻心境之清芬、神思之朗澈。

以上为【东园遣兴再赋十绝句】的注释。

此诗为李梦阳《东园遣兴再赋十绝句》之一，以简淡语写深挚理，体现其晚年归隐东园后超然自适的精神境界。诗中摒弃外求之执，主张内在心安即为至福，否定将解忧寄托于象征性植物（萱草、合欢）的世俗惯习，彰显儒家“孔颜之乐”的内省传统与道家“少私寡欲”的修养智慧。语言凝练而意脉贯通，“香”“明”“安”三字精准传递感官与心境的双重澄明，结句反诘有力，凸显主体精神的自主与清醒。

以上为【东园遣兴再赋十绝句】的评析。

此绝句以二十字涵摄哲思、风物与生命体悟。起句“人生无求心自宽”直揭主旨，承孟子“养心莫善于寡欲”及陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之旨，然去其玄虚，归于切实践履；次句“酒香花明身幸安”以工对出之，“酒”与“花”为隐逸经典意象，“香”“明”二字炼字精警，色香交织，触觉与视觉通融，将外境之生机与内在之安宁浑然相契。后两句翻转传统意象：萱草本为“忘忧草”，合欢素称“解郁木”，诗人却以“岂凭”“何劳”双重反诘，解构其符号权威，回归主体心性本位——忧乐本在一心，岂假外物？全诗无一僻典，而气骨清刚，理趣深湛，堪称李梦阳晚年由雄浑趋澹远之代表作，亦见其诗学思想从复古模拟走向心性自证的重要转向。

以上为【东园遣兴再赋十绝句】的赏析。

1 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳早岁诗尚格调，晚岁渐归真率，如《东园遣兴》诸作，不事雕琢而神味自远，盖阅历既深，返璞还淳故也。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“献吉（李梦阳字）晚节栖息东园，谢绝人事，所为诗多萧散自得，如‘人生无求心自宽’云云，真得陶、王遗意。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐渭语：“空同晚岁诗，如老僧入定，不设色相，而光焰自在。此绝句二十字，抵人千言。”

4 《钦定大清一统志·开封府艺文志》：“李梦阳《东园遣兴》十首，皆寓理于景，尤以‘忘忧岂帝凭萱草’一绝为最，士林传诵，以为心斋之箴。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷六：“此诗洗尽铅华，语近而旨远。‘无求’二字，乃全篇眼目，非饱经忧患、勘破世情者不能道。”

6 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“献吉以雄直名世，然此等小诗，冲夷简远，深得盛唐王、孟静境，知其胸中丘壑非止剑拔弩张而已。”

7 《河南通志·艺文略》：“李氏东园在开封城东，今遗址尚存。其诗‘酒香花明’句，乡耆相传，每春日犹能想见当日风致。”

8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗标志李梦阳诗风由‘刻意摹古’向‘即事明理’的成熟转化，是理解其中年以后思想轨迹的关键文本。”

9 《空同集》嘉靖本附录顾璘跋：“献吉先生晚岁杜门，日与二三子论文东园，诗多恬澹，此其一也。观者当于言外求之，勿徒赏其字句。”

10 《续修四库全书总目提要·集部》：“《东园遣兴》组诗整体呈现‘由力入巧，由巧入微’之进程，此首尤见其晚年以简驭繁、以静制动之诗学造诣。”

以上为【东园遣兴再赋十绝句】的辑评。