吾闻海中五神山，其根戴以十五鳌。
一朝六鳌被钓去，岱舆员峤沉洪涛。
尚馀三山岿然在，当时不没争秋毫。
如何蓬莱又已浅，忽见平地生藜蒿。
伏羲迨今几万岁，世事如火煎油膏。
勿令他人复笑汝，后有万世来滔滔。
翻译
我听说海上有五座神仙居住的山，它们的根基由十五只巨鳌背负着。
有一天六只巨鳌被仙人钓走，岱舆和员峤两座仙山便沉入了滔天洪波之中。
剩下的三座山仍然屹立不倒，当时没有沉没，差之毫厘而已。
可如今为何连蓬莱也变得浅了，忽然看见平地上长出了野草？
从伏羲时代到现在已过了无数岁月，世间之事如同烈火煎熬油膏般痛苦煎迫。
娶妻不敢等父亲做主，治水无暇顾及儿子的哭喊。
为避谗言逃往楚国才勉强幸免，四处周游列国，最终回到鲁国仍无所遇合。
老子（老聃）与关尹子也都已逝去，人生实在脆弱，毫无坚固可言。
唯有口可以畅饮浓烈的美酒，唯有手可以执持霜雪般的蟹螯。
别再让别人嘲笑你了，身后还有万世之人接踵而来，议论纷纷。
以上为【神山歌】的翻译。
注释
1. 海中五神山：古代神话中渤海上的五座仙山，分别为岱舆、员峤、方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱，相传为仙人所居。
2. 十五鳌：据《列子·汤问》载，龙伯国巨人钓走六鳌，致使岱舆、员峤二山漂流沉没，后仅余三山。
3. 六鳌被钓：指龙伯国巨人钓走六只巨鳌，导致两座仙山失去支撑而沉没，喻指重大支柱崩塌，秩序瓦解。
4. 岱舆、员峤：五神山中的两座，已沉入海中，象征理想或美好事物的消逝。
5. 崨然在：高耸独立的样子，形容剩余三山（蓬莱、方丈、瀛洲）依然存在。
6. 争秋毫：相差极微，仅如秋毫之细，谓其险些一同沉没。
7. 蓬莱又已浅：暗喻仙境不再，理想退化，亦可能影射南宋国势衰微，山河残破。
8. 伏羲迨今：从上古伏羲氏至今，极言时间久远。
9. 世事如火煎油膏：比喻世间纷扰不断，痛苦持续加剧，难以解脱。
10. 老聃关尹：老子（老聃）与关尹子，均为道家重要人物，此处代指得道高人，均已不在，暗示大道难寻。
以上为【神山歌】的注释。
评析
《神山歌》是陆游借神话传说抒发人生感慨的咏怀之作。诗以“海中五神山”的典故起兴，通过仙山沦陷、世事变迁的意象，表达对理想破灭、时局动荡、人生无常的深沉忧思。全诗融神话、历史与个人身世于一体，既有宏大的时空视野，又充满个体生命的悲慨。诗人感叹圣贤隐没、大道不行，转而主张及时行乐、饮酒持螯，实则是愤世嫉俗之语，背后是对现实无力改变的无奈与激愤。此诗风格苍凉雄浑，语言跌宕起伏，体现了陆游晚年诗风由豪壮转向深沉的特点。
以上为【神山歌】的评析。
赏析
本诗以“神山”为题，实则托古讽今，借神话寓言抒写人生哲理与时代悲感。开篇引《列子》典故，以五神山的沉没喻示理想世界的崩塌，奠定全诗苍茫失落的基调。中间转入对历史长河的感慨，“伏羲迨今几万岁”一句横跨时空，将个体命运置于浩瀚历史之中，凸显人的渺小与无奈。随后列举“娶妻”“治水”“避谗”“历聘”等典，暗用大禹、孔子等圣贤事迹，反衬自己仕途困顿、抱负难伸。老聃、关尹之死，则进一步宣告精神导师的缺席，世界陷入虚无。末段“饮醇醪”“持霜螯”看似旷达，实为悲极之语，是以放纵掩饰痛苦，与李白“人生得意须尽欢”异曲同工。全诗结构严谨，由神话到历史，由外物到内心，层层递进，情感由忧思至愤懑，终归于苍凉自遣，极具感染力。
以上为【神山歌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“放翁诗如长江大河，奔泻千里，然每于激越处见沉郁。”此诗正体现其“激越中含沉痛”之特色。
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“陆放翁一生精力尽于诗，思复中原而不可得，故多悲壮语，亦时时杂以旷达。”此诗“饮醇醪”“持霜螯”之语，正是“旷达”表象下“悲壮”内核的体现。
3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“陆游晚年诗益趋深稳，好用老庄语以寄慨，此等诗表面颓放，实则愤激。”此诗以道家神话起兴，结以饮酒食蟹，正属此类。
4. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》称：“游诗务言志，主气骨，虽游心物外之语，亦慷慨激烈。”此诗借仙山沦没讽世事变迁，即“游心物外”而“慷慨激烈”之证。
以上为【神山歌】的辑评。
拼音版
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