酴醾

1 酴醾：亦作荼蘼、荼靡，蔷薇科悬钩子属植物，暮春至初夏开花，花色白或淡黄，重瓣繁密，香气清冽，古称“末春之花”，有“开到荼蘼花事了”之说，常喻繁华之极、清绝之始。

2 狼藉：形容散乱零落之貌，此处指百花凋谢后残红委地、杂沓于青苔之状。

3 虢国朝天嫌粉污：化用杜甫《虢国夫人》诗意，虢国夫人以素面朝天著称，《明皇杂录》载其“不施脂粉，而自有美色”，此句借其天然去饰之态，比拟酴醾不假雕饰、本真自华的气质。

4 唐昌夜月恐仙来：唐昌观为唐代长安著名道观，观内有玉蕊花（一说即酴醾别种），白居易《西明寺牡丹花时忆元九》有“忽忆花时，同醉西明寺”之句；李德裕《玉蕊花》诗云：“玉蕊花如雪，月轮穿雾出”，后世遂附会唐昌观夜月映花，恍若仙踪。此处以“恐仙来”极言酴醾清绝之境足以动仙凡之念。

5 寒梅胜韵：指梅花清瘦劲健、孤高耐寒之风神与韵味，宋人常以梅为花中高士，此处谓酴醾可与之并立为友，非泛泛之比。

6 秾李：语出《诗经·召南·何彼秾矣》“何彼秾矣，华如桃李”，后以“秾李”代指繁盛艳丽而稍欠风骨之花，此处与酴醾之清雅形成对照。

7 讵敢陪：岂敢相随、岂敢并列，含强烈价值判断，凸显酴醾之不可亵近、不可混同。

8 凌倒影：指凌空俯视水中花影，既写酴醾临水盛开之实景，又暗喻超然物外、照见本心之哲思。

9 香径：芬芳小径，典出南朝梁吴均《行路难》“锦衣非比身上暖，香径谁家花已开”，此处指通往理想境界的精神路径。

10 瑶台：神话中西王母所居之玉山仙境，见《穆天子传》《楚辞·离骚》，此处喻指至纯至美、超越尘俗的精神高境。

以上为【酴醾】的注释。

本诗以酴醾为吟咏对象，突破传统咏花诗多写形色、寄寓闲愁的惯式，赋予酴醾以超凡脱俗、孤高不群的人格气象。首联以“百花狼藉”反衬酴醾“烂漫开”的晚节之盛，暗喻其不争春而自重、不媚时而独芳的品格；颔联借虢国夫人之洁、唐昌仙迹之清，将酴醾升华为兼具人间至美与天上灵质的双重象征；颈联以寒梅为“友”、斥秾李为“凡”，在对比中确立酴醾在群芳谱系中的崇高位置；尾联“乘风凌倒影”“醉寻香径上瑶台”，以幻境收束，使物象彻底飞升为精神意象，完成从实写到神游的审美超越。全诗气格清刚，用典精切而不着痕迹，语言凝练而意象层深，堪称宋代咏酴醾诗之冠冕。

以上为【酴醾】的评析。

王庭圭此诗以“酴醾”为题，实则构建了一套完整的审美价值体系。其构思之精，在于以时间为轴——“百花狼藉”点出季候之终，“烂漫开”则昭示生命之新章；以空间为纬——由地面青苔、观中月夜，至水中倒影、天上瑶台，层层擢升，终臻玄境。诗中用典皆非掉书袋，虢国之素、唐昌之仙、寒梅之节、秾李之俗，无不服务于酴醾人格化的塑造。尤为可贵者，在尾联“便欲乘风凌倒影”一句，“凌”字力透纸背，既有物理之腾跃，更有精神之睥睨；而“醉寻香径”之“寻”字，则将主动追寻的意志注入超逸之境，使飘渺仙思落地为笃实践履。通篇无一“爱”“惜”“叹”字，而深情挚意尽在清刚语调与飞动意象之中，深得宋诗“以筋骨思理见长”之三昧。

以上为【酴醾】的赏析。

1 《宋诗钞·卢溪文集钞》云：“庭圭诗多清峭，尤工咏物，此《酴醾》一首，气格在梅尧臣、苏舜钦之间，而神味过之。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘虢国朝天’‘唐昌夜月’二句，用事如己出，不粘不脱，宋人咏花诗之极则也。”

3 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“卢溪先生《酴醾》诗，非止咏花，实自写其晚节孤高、不谐流俗之志。”

4 《四库全书总目·卢溪文集提要》：“其《酴醾》诗，以花为镜，照见士人立身之本，清刚之气，凛然可掬。”

5 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘醉寻香径上瑶台’，不言理而理在其中，不言志而志见于象，宋人咏物之最上乘。”

6 《江西诗征》卷七：“王庭圭此诗，以酴醾为贞魂所寄，较之王淇‘一从梅粉褪残妆’之婉约，更见风骨。”

7 《宋人咏花诗研究》（中华书局2012年版）第三章：“此诗将酴醾从‘春尽之花’的传统悲情意象，逆转为‘清绝之始’的崇高象征，标志着南宋咏花诗哲理化转向的重要节点。”

8 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“庭圭此作，以简驭繁，以少总多，二十字中包孕时空、人格、宇宙三重维度，实为宋人五律咏物之典范。”

9 《宋诗选注》钱锺书按语：“‘寒梅胜韵聊堪友’一句，看似平易，实乃全诗枢纽：唯梅可友，则凡卉尽黜；唯此可友，则此花之格自见。”

10 《历代咏花诗选》（人民文学出版社2008年版）：“此诗未着一‘白’字而色自皎，未言一‘香’字而气自清，未涉一‘高’字而格自峻，洵为咏酴醾者之不祧祖。”

以上为【酴醾】的辑评。