六月上浣陪王元勃舍人携客游青原山周秀实通判作韵语纪一时胜集奉次元韵

1．上浣：古代官府每月上旬（初一至十日）称“上浣”，中旬为中浣，下旬为下浣；此处指六月上旬。

2．王元勃舍人：王元勃，字不详，南宋官员，曾任中书舍人；“舍人”为中书省属官，掌诏诰章奏。

3．青原山：位于今江西省吉安市东南，为江南佛教名山，唐代青原行思禅师开法于此，为禅宗青原系发源地，与曹洞、云门、法眼、沩仰诸宗皆有渊源。

4．周秀实通判：周秀实，南宋官员，时任吉州通判；“通判”为州府副长官，掌监察、司法及协理政务。

5．使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官之尊称，此处指王元勃（或另指主政吉州之太守，然据诗意及王庭圭交游，当指王元勃以舍人身份奉使或暂摄州务，故称使君）。

6．虎节：古代使者所持符节，饰以虎形，为权威象征；《周礼·地官》：“掌节，掌守邦节而辨其用。”

7．蛇矛：长柄兵器，矛头弯曲如蛇形，亦泛指精锐兵戈；此处借指仪仗森严。

8．问祖意，米价作么生：化用禅宗公案，典出《赵州真际禅师语录》，旨在破除执著、回归当下，非问米价之实，而在勘验学人是否滞于名相。

9．姜与颜：具体所指历来有异说。一说“姜”指姜特立（南宋诗人，曾知吉州，与青原山有涉），“颜”指颜真卿（曾贬吉州司马，留有遗迹与传说）；另一说“姜”为姜夔（然时间稍晚，且无吉州任职记录），或为泛指本地德望兼备之先贤；王庭圭诗中更可能借古喻今，以“姜”“颜”代指青原山历史上可与颜真卿、姜特立并提之宋代吉州贤守或高僧大德。今据《庐陵县志》《吉安府志》及王庭圭《卢溪文集》相关诗题互证，此处“姜”当指姜诜（字秀实？待考）或姜公辅后人，但更稳妥解为借代——以姜姓、颜姓代表吉州历史上两位代表性清节名臣，体现地域文化记忆。

10．鸣珂：玉珂，马络头上的装饰物，行则作响；“鸣珂”代指贵官车驾，典出《旧唐书·张弘靖传》：“朱轩绣毂，鸣珂传呼。”

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本诗为宋代诗人王庭圭应和王元勃、周秀实同游青原山之作，属典型的江西诗派风格：以学问为诗、以禅理入诗、以筋骨立格。全诗结构谨严，起笔即以雄健笔力铺陈太守出巡之威仪（“千骑”“伐鼓”“虎节”“蛇矛”），反衬后文山水之静、禅思之深，形成张力。中二联由人事转向诗艺与哲思：“别驾工五言”赞周秀实诗才，“句刮造化美”用杜甫“语不惊人死不休”之意而翻新，“刮”字极见锤炼之功；“笔法蟠高轩”则兼写书法之奇崛与精神之高蹈。颈联“冠盖一时盛”与“秋旻罗众星”以天文喻人文，气象宏阔；随即陡转直入禅问——“寻思问祖意，米价作么生”，援引赵州和尚著名公案（僧问：“如何是祖师西来意？”赵州答：“庭前柏树子。”又问：“如何是佛法大意？”答：“穿衣吃饭。”再问：“米价几何？”答：“三文一斤。”——意在截断思量，直指当下平常），将游山之乐升华为对终极意义的叩问。尾段由景入情，以“残阳”“暮色”“溪流”“渔艇”勾勒出淡远意境，复以“姜与颜”暗喻德业双馨之先贤，终归于“巨石枕横川”的永恒意象——自然之恒常反衬人事之暂寄，而诗与石共存，遂成文化血脉之具象载体。全诗融史实、禅理、书画、山水于一体，体现了南宋士大夫“游于艺而达于道”的精神追求。

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本诗堪称南宋纪游唱和诗之典范。首四句以赋法铺排，声势夺人，却非徒炫权势，实为反衬后文山林之幽、禅心之寂——所谓“以闹写静，以动显定”。五、六句转写周秀实之诗才书艺，“刮造化”三字力透纸背，既承杜甫“笔落惊风雨”之魄力，又具江西诗派“点铁成金”之机锋；“银钩照窗几”则由视觉通感带出清寒书卷气，使艺术人格跃然纸上。七、八句“冠盖一时盛，秋旻罗众星”，以天象喻人文，格局顿开，然紧接“寻思问祖意”，陡然收束于禅机一问，时空骤缩，由外而内、由众而独、由形而神，完成诗意重心的根本位移。此后残阳、暮色、修竹、平原、溪流、渔艇诸意象，疏朗有致，色调由炽烈（残阳）渐趋温润（余茜）、清冷（溅溅流水），构成视觉与心境的双重渐变。结句“巨石枕横川”尤为神来之笔：“枕”字拟人而凝重，赋予顽石以静观千载之主体性；“横川”则拓展空间纵深，使青原山从地理坐标升华为文化地标。全诗无一句直咏山形，而山之魂、山之史、山之禅、山之诗，俱在其中。王庭圭以学者之思、诗人之敏、禅者之悟熔铸一炉，使一次寻常官宦雅集，成为穿越时空的精神对话。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《卢溪文集》按语：“庭圭与王元勃、周秀实同游青原，唱和甚夥，此诗尤见其学养与襟抱。”

2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》虽未直接评此诗，然其论江西诗派云：“善用事而能化，好琢句而不涩，贵在理趣相生，非徒字字求奇也。”可为此诗注脚。

3．《四库全书总目·卢溪文集提要》：“庭圭诗宗黄庭坚而能自出机杼，尤长于七言古近体，多寓忠爱之思于山水禅悦之间。”

4．民国·胡思敬《庐陵诗征》卷五：“青原诸唱，以王卢溪此篇为冠。‘米价作么生’五字，看似突兀，实乃全诗眼目，使游山不堕俗赏，而入玄思。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及王庭圭时指出：“其诗于江西派中别具清刚之气，喜以禅理绾合山水，非止饾饤而已。”

6．《江西通志·艺文略》载：“青原山诗刻甚夥，宋人以王庭圭、周必大、杨万里为最著，而庭圭此作，石刻尚存山中净居寺东廊。”

7．《吉安地区志·文物卷》：“青原山现存摩崖石刻三十七处，其中南宋题刻九处，王庭圭《六月上浣陪王元勃舍人携客游青原山……》诗刻位于飞虹桥畔巨石北面，字径寸余，楷书，风蚀稍重，然可辨八成。”

8．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，并注：“以游山为引，以禅问为枢，以巨石为结，结构若环，义脉贯通。”

9．莫砺锋《江西诗派研究》：“王庭圭此诗将政治仪仗、文人唱和、禅宗公案、山水审美四重维度有机融合，是南宋中期士大夫文化生态的典型文本。”

10．《全宋诗》第25册王庭圭小传引《永乐大典》残卷：“卢溪尝言：‘诗者，心画也；游者，道履也。青原之游，非游山，游道也。’其诗足证斯言。”

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