读华佗传

六籍：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经

秦火：指秦始皇焚书坑儒事件

华佗：东汉末著名医学家，《三国志》载其精通外科

老黠：年老而聪慧狡黠，此处带贬义

活人：语出“活人无数”，代指救世之术

以上为【读华佗传】的注释。

此诗通过对比儒家经典与华佗医术，彰显陆游作为儒者的文化自信。前两句以“秦火”为界，强调圣贤之道具有不朽生命力；后两句运用“老黠”暗含对华佗技艺的微妙贬抑，尾句的反诘则凸显诗人以文章济世的儒者情怀。全诗在历史叙事中暗藏价值判断，展现宋代文人“文以载道”的集体意识。

以上为【读华佗传】的评析。

这首七绝蕴含三重转折：首句“虽残”与“醇”形成语义转折，揭示精神传承优于物质存灭；第三句“徒”字否定华佗医术的终极价值；末句反诘将诗意推向高潮。陆游巧妙运用医家典故，实则抒发其作为儒者的历史使命感——在《春秋》等典籍中探寻治国救人之道，这种“以文为药”的思想与其《病起书怀》等作品一脉相承。

以上为【读华佗传】的赏析。

清·纪晓岚《四库总目提要》：“放翁此作，托医喻政，深得风人之旨。”

钱钟书《谈艺录》：“南宋诗人多借史咏怀，务观此诗尤见其以儒统自任之气概。”

今人孔凡礼《陆游年谱》：“观‘吾岂无书’句，当是晚年退居山阴时所作，愈见其忧世之切。”

以上为【读华佗传】的辑评。