颜徒贫乐

1. 颜徒：指颜回的门徒，此处实为借指安贫乐道之士，尤以颜回自况。

2. 衡门：横木为门，形容房屋简陋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”

3. 低首过：门极低矮，需低头才能进入，极言居所之狭小简朴。

4. 环堵：四面土墙，形容居室狭小。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草。”

5. 容膝：仅能容纳双膝，形容居室极小。陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”

6. 给侍：供给使唤之人，即仆人。

7. 百衲：指僧衣，由许多碎布缝合而成，亦泛指破旧衣服，象征清贫生活。

8. 论事直如弦：比喻为人正直，说话办事不阿曲。古语有“直如弦，死道边”之叹，反衬正直者之不易。

9. 曲肱卧：枕着弯曲的手臂睡觉，典出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

10. 有道无不可：只要符合道义，任何生活方式都可以接受。体现儒家“君子行藏以道”的思想。

以上为【颜徒贫乐】的注释。

《颜徒贫乐》是黄庭坚以“安贫乐道”为主题创作的一首五言古诗，借颜回（字子渊）之典，赞颂在贫困中坚守道德、自得其乐的精神境界。全诗语言简朴，意境清幽，通过描写居处之简陋、生活之清苦，反衬出诗人内心之丰盈与人格之高洁。黄庭坚作为江西诗派的代表人物，此诗虽无奇崛用典或拗折句法，却体现了其崇尚理趣、追求人格独立的一面。诗中“论事直如弦”一句，既是对士人操守的要求，也暗含对当时政坛阿谀风气的批判。“饥来或乞食，有道无不可”更将儒家“穷则独善其身”的理念发挥到极致，展现出一种超然物外、随遇而安的人生态度。

以上为【颜徒贫乐】的评析。

本诗以简练的语言勾勒出一位安于贫困、志节高远的儒者形象。开篇“衡门低首过，环堵容膝坐”，通过空间的极度压缩，凸显主人公生活的清贫，但“容膝”之后接以“乐”意，暗示精神世界的自足。继而“四旁无给侍，百衲自缠裹”，进一步刻画其孤寂自持的生活状态，却不带悲苦之色，反显淡泊之趣。

“论事直如弦”一句，是全诗的精神脊梁，既是对士人品格的要求，也是黄庭坚自身耿介性格的写照。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，正因其不肯趋炎附势。此句与后文“观书曲肱卧”形成内外兼修的格局：对外坚持正义，对内涵养学问。

结尾“饥来或乞食，有道无不可”，化用孔子称许颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”之意，将贫困升华为一种道德实践。只要合乎“道”，乞食亦非耻辱，体现出儒家“重义轻利”的价值取向。

全诗结构紧凑，意象朴素，无华丽辞藻，却自有风骨。其境界近于陶渊明，而理性色彩更浓，体现了宋诗“以理为主”的特点。黄庭坚在此并非单纯咏史，而是借古抒怀，表达自己在逆境中坚守信念的人生态度。

以上为【颜徒贫乐】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……《颜徒贫乐》云：‘论事直如弦，观书曲肱卧。’此等语，真可传也。”

2. 《诗人玉屑》卷十：“山谷五言如‘论事直如弦’，质而有味，近古贤之风。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗摹写安贫之士，形神俱似，非真有此胸襟者不能道。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二语写境逼真，‘直如弦’三字峻切，见骨鲠之气。结语宽然有余，得圣贤心法。”

以上为【颜徒贫乐】的辑评。