李觏以太学助教召曾巩以进士及第归俱会郡下素闻两人之贤留饮涵虚阁

1．李觏：字泰伯，建昌军南城（今江西南城）人，北宋著名思想家、教育家，庆历年间以太学助教召，未赴而卒。

2．曾巩：字子固，建昌军南丰（今江西南丰）人，嘉祐二年（1057）进士及第，时正自京师返乡省亲，途经建昌郡与李觏相会。

3．郡下：指建昌军治所，即南城。宋代建昌军辖南城、南丰等县，李觏、曾巩皆属建昌路，故称“俱会郡下”。

4．涵虚阁：建昌军郡守官署或名胜处所建之楼阁，具体位置已不可确考，当为郡守设宴饯行之所。

5．孤鸾、威凤：古以鸾、凤为仁德祥瑞之鸟，此处分喻李觏（孤高守道）、曾巩（威仪端方），亦暗合《离骚》“鸾鸟凤凰，日以远兮”与《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”之意。

6．中道遇：指二人并非专程相约，而是在各自行程中于建昌郡意外相逢，故曰“邂逅中道”。

7．《卷阿》：《诗经·大雅》篇名，记周王游于卷阿，贤臣从行，凤凰来仪，为歌颂君臣相得、人才济济之乐章。刘敞以此自比周王礼贤，亦期许李、曾为国所用。

8．楚狂：指楚国狂人接舆，见《论语·微子》，曾讽孔子“往者不可谏，来者犹可追”，荷篠而行，避世高蹈。刘敞言“谢楚狂”，即表明自己与二贤均持积极用世之态度，不取隐逸放达之途。

9．太平向百年：北宋自建隆元年（960）建国至仁宗庆历、嘉祐间（1041–1063），已逾八十年，接近百年，时人常以“百年太平”称颂仁宗朝政局稳定、文教昌明。

10．觌辉光：觌（dí），相见、观览；辉光，喻贤者德业与文章之光彩，语出《周易·文言》“见龙在田，天下文明”，亦含士林敬仰之意。

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本诗是北宋学者型官员刘敞为欢送李觏、曾巩二人同至郡城（当为建昌军南城，李觏故里）而作的赠别诗。诗以“孤鸾”“威凤”双喻李觏与曾巩，既彰其卓尔不群之才德，又寓盛世得贤之喜；化用《诗经·大雅·卷阿》典故，将二人比作周王礼贤所召之贤士，赋予其政治正当性与文化崇高性。全诗结构谨严：前四句以神话意象写相遇之奇与声气之谐；次四句转入现实观照，以“太平百年”为背景，凸显二贤出现的时代意义；再四句以“江水清长”“翠树芳茂”的在地风物，暗赞郡邑因贤而荣；末四句收束于深情劝留与高格寄意，以《卷阿》反衬积极入世之志，拒斥消极避世之狂。语言凝练雍容，用典贴切无痕，体现了宋诗重理趣、尚雅正、融经义于抒情的典型风貌。

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刘敞此诗堪称宋人唱和赠答中的典范之作。其艺术成就集中体现于三重张力的圆融统一：一是神话意象与现实人物的张力——以“孤鸾”“威凤”之超验符号承载李觏、曾巩的具体人格，既避免直露褒贬，又赋予其文化原型深度；二是古典文本与当下情境的张力——《卷阿》本咏周室盛事，刘敞移用于北宋郡守宴宾场景，使地方性聚会升华为对整个时代文治气象的礼赞；三是自然风物与人文精神的张力——“江水清且长”“翠树茂且芳”表面状写建昌风土，实则以清长之水喻士节之贞恒，以芳茂之树喻文教之滋荣，达到王夫之所谓“即景含情，因情造境”之境。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂扬，而贤者之质、时代之幸、主宾之情、出处之思，悉数熔铸于典雅精工的十四句之中，足见北宋士大夫诗学修养与政治意识的高度统一。

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1．《宋诗钞·公是集钞》：“敞诗温厚有则，不尚险怪，此篇尤见体国经野之怀，非徒酬应而已。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《建昌府志》：“刘敞守建昌时，适李觏以经术名世，曾巩以文章冠时，二人同至郡下，敞延之涵虚阁，置酒赋诗，士林传诵。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗以《卷阿》比况，将地方性集会纳入儒家理想政治图式，是宋人‘以诗为教’之典型。”

4．曾枣庄《北宋文学家年谱·曾巩年谱》：“嘉祐二年曾巩进士及第后归南丰，道经建昌，与李觏会于郡城，刘敞时任知军，作此诗纪盛，可见当时江西儒林之盛。”

5．漆侠《宋学的发展和演变》：“刘敞以经学名家，其诗多寓义理，此篇借鸾凤之喻申发‘贤者在位’之政治理想，反映庆历以来士大夫重建道统、辅翼王政的自觉。”

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