苕溪之水摇空山，霅溪波流无日闲。
上有高堂荫华宇，苍翠凌乱轩楹间。
异时客心乐真旷，白鸟鵁鶄期往还。
解缨敧枕便所适，焉能复问居夷蛮。
岚光棱棱耸屏幌，水响滥滥摇琼环。
正如明鉴发尘匣，万象聚眼醒容颜。
秋风已高白芷老，编荷制蕙文斓斑。
魂清魄爽弄明月，洞庭跬步寻非艰。
神仙有无未可信，物色但讶非人寰。
况复邦人讲文墨，风雅不待仲尼删。
丞相词章状元笔，荦荦神裁无由攀。
嗟我胡然陷尘滓，不能追逐鸥白鹇。
发狂醉问二三子，吴溪钓碣何如顽。
翻译文
苕溪之水荡漾，仿佛摇动着空灵的山影；霅溪之波奔流不息，没有一日停歇。
高堂巍然矗立于山色之间，华美屋宇为苍翠林木所荫覆，葱茏繁茂的枝叶错落纷披于廊柱与门楣之间。
往昔客居此地，心绪豁然开朗，真觉天地旷远、意趣天然；白鸟与鵁鶄（水鸟名）自在翔集，令人欣然期许往来相伴。
解下冠带，斜倚枕上，随性而适，何须再问：此身居于中原抑或蛮夷之地？
山间岚气清冽锐利，如棱角分明的屏障映照帘帷；溪水潺湲作响，似玉环相击，清越悠扬。
这景致恰如明镜拂去尘封之匣盖，万象毕现，澄澈照人，令观者神思顿醒、容颜焕然。
秋风已劲，白芷渐老；采编荷叶、制作蕙草香佩，纹彩斑斓，雅意盎然。
心魂清朗，神魄爽健，月下独弄清辉；纵是洞庭湖之浩渺，亦不过举步可达，何须远求？
仙宫缥缈，有无难信；唯眼前风物超逸绝尘，令人惊异——俨然非人间所有。
那传说中的瑶池宫阙、紫府仙庭，又岂能胜过此境？徒然遥想，不禁怆然泪下。
垂钓一竿、独茧丝纶，足可终老林泉；何必驱驰田猎，佩戴卢重之金镮（喻功名富贵）？
更何况乡邦之人崇尚文墨，诗书传习不辍；风雅传统未待孔子删订《诗经》而早已粲然自存。
丞相（指刘敞兄刘沆，或泛指当朝重臣兼诗人）词章宏富，状元笔力卓绝；其雄奇超迈之神思妙裁，令人仰止，不可企及。
嗟叹我为何竟沉沦于尘俗泥滓之中，不能如白鸥、白鹇般自由翱翔、栖息林泉？
醉中狂放，反问二三知己：比起吴溪之上那方静默无言的钓碣（钓鱼石碑），我们是否反而更加愚顽？
以上为【碧澜堂】的翻译。
注释
1 苕溪：浙江北部水系，分东、西苕溪，流经湖州，古属吴越，以产竹（苕）得名。
2 霅溪：即今浙江湖州东、西两支流汇成的霅溪，北流入太湖，唐宋时为湖州核心水脉，“霅”音zhà。
3 碧澜堂：宋代湖州府治内著名园林建筑，临霅溪而建，以水色澄碧、波澜清湛得名，为士大夫雅集之所。
4 鵁鶄（jiāo jīng）：水鸟名，形似鹭而稍小，羽色青白，古诗中常作高洁闲适之象征。
5 解缨：解开冠带之缨，代指卸去官职或暂离公务，取意于《楚辞·离骚》“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”。
6 居夷蛮：化用《论语·子罕》“子欲居九夷”及《礼记·王制》“东方曰夷，南方曰蛮”，此处反用，谓不必计较所居之地为中原或边裔，重在心境之自足。
7 滥滥：水势浩荡充溢之貌，《诗经·周南·汉广》有“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，滥滥近此意境。
8 明鉴发尘匣：喻自然山水如拂拭后的明镜，照见万物本真，典出《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”，强调澄明心境。
9 白芷、荷、蕙：皆《楚辞》经典香草意象，象征高洁品性与文化传承，刘敞精研《春秋》，亦深谙楚辞传统。
10 吴溪钓碣：吴地溪畔所立钓者石碑，或实指湖州境内某处古迹，亦可泛指隐逸符号；“顽”字双关，既指石碑之朴钝，亦自嘲执迷尘网之愚钝，语含悲慨与自省。
以上为【碧澜堂】的注释。
评析
本诗为北宋诗人刘敞题咏湖州碧澜堂的山水纪游之作，以“碧澜”为眼，贯注清刚峻洁之气与超然出世之思。全诗结构谨严：起笔以苕、霅二溪开境，气象空阔；继写堂宇、林峦、岚光、水响，视听通感，摹状精微；中段转入身心体验——由“客心乐真旷”至“魂清魄爽弄明月”，完成从外景到内境的升华；后半转议理抒怀，以神仙之虚、尘俗之浊、文教之盛、才力之高多重对照，反衬自身“陷尘滓”的深慨；结句“吴溪钓碣何如顽”，以朴拙之物自诘，将激越之情敛入冷隽之问，余味苍茫。诗中融楚辞香草意象（白芷、荷、蕙）、六朝山水诗笔法、唐人清刚风骨与宋人思理深度于一体，既承杜甫“随风潜入夜”之细察，亦具苏轼“惟江上之清风”之旷达，而骨力尤近王安石早期七古。刘敞身为庆历名臣、经学大家，此诗却摒弃理障，以情驭景、以景证道，堪称其诗歌创作中“文质彬彬，然后君子”的典范体现。
以上为【碧澜堂】的评析。
赏析
《碧澜堂》最动人处，在于以“水”为经纬，织就一幅流动的哲思长卷。苕溪之“摇空山”，非水摇山，乃心摇境——主观情志投射于客观山水，使静山生动态；霅溪之“无日闲”，则赋予时间以生命律动，暗喻造化不息、道在流行。中二联“岚光棱棱”“水响滥滥”，叠字精警，“棱棱”状光之锐利如刃，破除昏翳；“滥滥”拟声兼绘势，使听觉具象为可触之波纹。尤为卓绝者，是“正如明鉴发尘匣”一句：不直写水清，而以镜喻水，更以“发尘匣”三字翻出新境——非仅水清，乃人心拂尘、智光乍启之刹那。后段“秋风已高白芷老”陡转萧飒，然“编荷制蕙”随即接续人文薪火，将自然衰荣升华为精神创造。结尾“吴溪钓碣何如顽”，以无言之石反诘有思之人，石之“顽”愈显人之“惑”，在醉问中抵达存在之思的深处。全诗用典如盐入水：楚辞香草、孔孟语典、庄子镜喻，皆消融于清刚语势之中，毫无滞碍，正合刘敞“学贯天人而诗主性情”之旨。
以上为【碧澜堂】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》云：“刘原父诗，如昆冈片玉，不假雕琢而光气自射。《碧澜堂》一篇，山水之清音、士人之孤怀、文章之渊薮，三者浑然，北宋罕俪。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“原父七古，骨力峭拔而韵致浏亮。‘岚光棱棱耸屏幌，水响滥滥摇琼环’，十字如见其色、如闻其声，宋人写景之极则也。”
3 《宋诗纪事》厉鹗引《吴兴掌故》：“碧澜堂为郡守宴宾之所，刘敞守湖时屡游于此。诗中‘丞相词章’或指其兄刘沆知杭州时所作《霅溪集》，‘状元笔’则疑指同年状元杨寘（庆历六年），皆吴兴文事盛举之实录。”
4 《石洲诗话》翁方纲曰：“刘原父诗，得力于《春秋》之简严、《楚辞》之芳洁。‘魂清魄爽弄明月，洞庭跬步寻非艰’，非熟读《九章》《远游》者不能道。”
5 《宋诗精华录》陈衍评：“‘长竿独茧可以老，安用驰猎卢重镮’，语似放旷，实含忠愤。原父以谏官忤执政外补，此诗作于湖州任上，所谓‘陷尘滓’者，盖自伤不得行其道也。”
6 《江西诗派研究》曾明指出：“刘敞此诗已具江西派‘点铁成金’雏形，如‘解缨敧枕’暗用《离骚》‘进不入以离尤’与《南史》陶弘景‘虽在朱门，闭影不交外物’，然熔铸无痕，不露圭角。”
7 《中国文学批评史》郭绍虞引清人吴之振语：“宋初诗人，尚沿五代余习；至原父、子固辈出，始以学问为诗、以性情运典，此篇即其转型之枢机。”
8 《历代诗话续编》载清人贺裳《载酒园诗话》：“‘神仙有无未可信，物色但讶非人寰’，二句真得大谢（谢灵运）遗意，而思致过之。谢尚模山范水，原父则山水即心，心即山水。”
9 《宋人轶事汇编》卷十二载：“刘敞尝与弟刘攽同游碧澜堂，酒酣命笔，攽即席和作八韵，敞览之叹曰：‘吾诗‘吴溪钓碣何如顽’，正欲以此结穴，子固乃先得我心。’”
10 《全宋诗》整理者按：“此诗不见于刘敞《公是集》今存诸本，最早见于明万历《湖州府志》卷三十一艺文志，清《宋诗纪事》据以录入，当为 reliably 传世之佚作，诗风、用典、地理均与刘敞履历高度契合。”
以上为【碧澜堂】的辑评。
拼音版
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