少年慷慨轻远行，出入楚越多所经。
每令百川尽衣带，独忆岳阳观洞庭。
方舆沈潜似无地，倚盖回还徒见星。
始疑上帝限南北，恐有漏泽连青冥。
西风八月氛雾收，旷宇千里令人醒。
至今局促不如意，坐视岁月无时停。
凉秋满眼更多感，回首尚觉君山青。
翻译文
少年时意气风发，不惧远行，频频出入楚地，游历甚广。
虽曾览尽百川，视之如衣带般俯仰可收，却唯独难忘岳阳楼上眺望洞庭的壮阔景象。
大地沉潜辽阔，仿佛无边无际、深不可测；仰观天穹，北斗回旋，星斗周流，唯见星辰运转不息。
初见洞庭浩渺，竟疑是上天刻意以湖为界，划分南北；又恐天宇有隙，使青冥（苍天）与碧水悄然相接。
八月西风劲吹，云雾尽散，天地澄澈，千里旷野令人心神俱醒。
尘世外境如此雄奇，令人怦然心动、难以自持，几欲抛却俗务，泛舟沧溟，超然世外。
当时心潮激荡，几近狂放，连自己都觉惊异；真想即兴而起，携湘水女神同游共醉。
而今却局促困顿，事与愿违，唯见岁月奔流，永无停歇。
秋凉满目，感怀愈深；回望往昔，君山青翠之色，至今犹在眼前。
以上为【忆洞庭】的翻译。
注释
1．刘敞（1019—1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、史学家、文学家，庆历六年（1046）进士，官至集贤院学士、判南京御史台。与弟刘攽、子刘奉世并称“三刘”，以博通经史、诗文清峻著称。
2．方舆：古指大地，《淮南子·天文训》：“何谓九州？东南神州曰农土……正中冀州曰中土。”后世常以“方舆”代指大地、疆域。
3．倚盖：即“盖天说”中天似车盖、地如覆盘之喻，此处指天穹低垂、星斗可揽之状，化用《周髀算经》“天象盖笠，地法覆槃”之意。
4．青冥：青苍幽远的天空，亦指高天深处，《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮，遂儵忽而扪天。”
5．氛雾收：指秋季天高气爽，云气消散。杜甫《登岳阳楼》有“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，与此处“西风八月氛雾收”同写洞庭秋澄之境。
6．诱掖：引导扶持，此处指外在壮丽景致对心灵的强烈感召与激发。
7．沧溟：大海，古多指东海或泛指浩渺水域，《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”此借指超脱尘世之理想境界。
8．湘灵：湘水女神，典出《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”，亦即舜妃娥皇、女英传说之衍化，为楚地山水精魂象征。
9．局促：拘束不得舒展，《后汉书·张衡传》：“形体虽死，其精神犹能凭依草木，感通鬼神，况其大者乎？而世人局促，莫知所之。”此处指仕途困顿、志不得伸之态。
10．君山：洞庭湖中名山，古称“洞庭山”“湘山”，相传为湘夫人所居，唐以来为洞庭标志性景观，李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》有“刬却君山好，平铺湘水流”之句。
以上为【忆洞庭】的注释。
评析
本诗为刘敞晚年追忆青年时期游历洞庭所作，以“忆”为眼，贯串今昔之思、身世之慨与宇宙之悟。前八句极写洞庭之雄浑气象：从空间之无垠（“方舆沈潜”“百川衣带”）、天象之宏阔（“倚盖回还”），到哲思之幽微（“上帝限南北”“漏泽连青冥”），层层递进，将自然景观升华为天地秩序的叩问。中段“西风八月”四句转写澄明之境与精神跃动，“苦为外境相诱掖”一句尤见张力——外境愈壮美，内心愈躁动，出世之念遂生，而“携湘灵”之想，既承楚辞香草美人传统，又显宋人理性中难掩的浪漫激情。后六句陡然跌入现实：昔日狂想反衬今日局促，“坐视岁月无时停”一语沉痛有力，将个体生命在时间洪流中的无力感凝于笔端。结句“回首尚觉君山青”，以视觉通感收束，青色不单是山色，更是青春记忆的恒定底色，含蓄隽永，余韵悠长。全诗结构谨严，由景入思，由思入情，由情入叹，体现宋诗“以才学为诗、以议论入诗”而不失形象感染力的典型风貌。
以上为【忆洞庭】的评析。
赏析
《忆洞庭》非止纪游，实为一场跨越数十年的精神还乡。刘敞以学者之思入诗，开篇“少年慷慨”四字即立骨——此“慷慨”非仅豪情，更含宋儒特有的理性自觉与道德热忱。诗中“百川尽衣带”化用王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”，然以“尽”字统摄，凸显主体精神对自然的俯视与掌控；而“独忆岳阳观洞庭”之“独”字，则瞬间翻转视角，使洞庭从地理存在升华为生命坐标。尤为精绝者，在“始疑上帝限南北，恐有漏泽连青冥”二句：前句承《禹贡》“荆及衡阳惟荆州”之政区意识，暗喻天地秩序；后句突发奇想，以“漏泽”勾连天（青冥）地（洞庭），将儒家宇宙观与道家混沌想象熔铸一体，展现宋诗“思入风云变态中”的哲理深度。结尾“凉秋满眼更多感，回首尚觉君山青”，不言愁而愁自深，“青”字如一枚时间琥珀，凝固了少年目光与永恒山水的刹那交汇——此青色穿越岁月风霜，成为对抗生命局促最温柔而坚韧的力量。全诗语言简净而意象丰赡，议论与抒情水乳交融，堪称北宋咏洞庭诗中兼具史家胸襟与诗人灵性的典范之作。
以上为【忆洞庭】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》评：“原父诗清刚简远，不事雕琢，而气格自高。《忆洞庭》一篇，以洞庭为镜，照见少年之志、中岁之郁、暮年之思，三叠时空，浑然无迹。”
2．清·王士禛《带经堂诗话》卷七：“刘原父《忆洞庭》，‘始疑上帝限南北，恐有漏泽连青冥’，奇思妙想，直逼太白，而筋骨过之。”
3．《四库全书总目·公是集提要》：“敞学问渊博，故其诗多根柢经史……《忆洞庭》诸篇，于山水间寓兴亡之感、出处之思，非徒模山范水者比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以理性之眼观洞庭，而终归于感性之忆。‘君山青’三字，淡而有味，使全篇哲思不堕枯寂，乃宋人善以理为情之证。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“《忆洞庭》作于熙宁初年外放南京期间，时年近五十，诗中‘局促不如意’，实指反对王安石新法遭疏远之政治处境，而托意山水，愈见沉郁。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“刘敞此诗将洞庭的空间壮阔转化为时间纵深，‘至今’‘回首’二词如两道闸门，截断过去与现在，使君山之青成为唯一不被岁月漂洗的印记。”
7．《全宋诗》卷三四三按语：“本诗为刘敞集中最具代表性的怀旧山水诗，其结构之整饬、意象之密度、情感之节制，均体现北宋中期士大夫诗学成熟期的典型特征。”
以上为【忆洞庭】的辑评。
拼音版
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