明堂庆成

1. 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，兼有祭祀、朝会、布政等功能。

2. 辰火天文次：指星宿位置。辰火即心宿二（天蝎座α），属东方苍龙七宿之一，古以“火”纪时，此处或借指夏历时节。

3. 皋门：古代王宫之门，亦泛指宫门，此处代指帝王宗庙之门。

4. 路寝闳：路寝为天子正殿，闳指宏大开阔的门庭，形容建筑壮丽。

5. 奉亲昭孝德：指皇帝行孝于先祖，彰显孝道。

6. 惟帝飨精诚：惟有天帝能接受如此虔诚的祭祀。飨，通“享”，受祭之意。

7. 礼以三年讲：古代大祀每三年举行一次，此处指明堂大典之周期。

8. 九筵严太室：九重席位庄严设于太室（明堂中央正室），极言祭祀之隆重。

9. 六变导和声：古代祭祀乐舞有“六变”之制，每变奏乐一次，六变毕则神灵降临，乐声和谐。

10. 象魏：古代宫门外的双阙，用于公布法令，象征王权。

以上为【明堂庆成】的注释。

《明堂庆成》是欧阳修所作的一首典雅庄重的宫廷颂诗，记述了宋代明堂大典的盛况。全诗以礼制、天象、孝道、皇权为核心，通过宏大的意象和严谨的结构，展现国家祭祀的庄严与君主德政的广被。诗人以臣子身份自谦“才力薄”，实则通过铺陈典礼之盛、天人之和、文治之隆，间接歌颂了时代的太平与君主的圣明。诗歌语言典雅，用典精切，体现了典型的宋代台阁体风格，兼具政治意义与文学价值。

以上为【明堂庆成】的评析。

本诗为典型的宫廷应制之作，主题在于歌颂明堂大典的庄严与皇权的神圣。开篇从天文地理起笔，“辰火天文次，皋门路寝闳”，将天象与宫阙并置，营造出天人相应的宏大氛围。继而转入礼制核心——“奉亲昭孝德，惟帝飨精诚”，突出孝治天下与君主至诚的宗教情感。第三联点明典礼的时间背景：“礼以三年讲，时因万物成”，既合礼制，又应天时，体现“顺天应人”的政治哲学。

中间两联极写典礼之盛：从“九筵严太室”到“六变导和声”，视觉与听觉交织，空间与仪式交融，展现出祭祀的秩序美与音乐的和谐美。“象魏中天起，风雷大号行”进一步升华，将典礼的意义扩展至政令通达、威震四方。随后“欢呼响山岳，流泽浃根茎”以夸张手法表现民心归附与皇恩广被，由人及物，泽被万物。

结尾转入御书之美：“宝墨飞云动，金文耀日晶”，既赞书法之妙，亦喻文治之盛。末两句自谦“从臣才力薄，无以颂休明”，实为反衬盛世之难述，更显颂扬之深。全诗结构谨严，对仗工整，用语典雅，音韵铿锵，充分展现了欧阳修作为一代文宗在台阁体创作中的驾驭能力。

以上为【明堂庆成】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“欧阳修文章冠冕一代，其诗亦出入韩、梅，而尤长于叙事抒情。此等颂诗虽涉台阁习气，然气象宏阔，辞采庄雅，足见庙堂之音。”

2. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“欧公诗不专事华靡，然如《明堂庆成》之作，典重肃穆，有三代遗风，非后人所能及。”

3. 方回《瀛奎律髓》卷一：“此诗格高调古，对仗精工，‘九筵’‘六变’、‘象魏’‘风雷’，皆庙堂语，得体之至。”

4. 纪昀《瀛奎律髓刊误》评：“前六句典重有气骨，后四句稍近颂圣套语，然整体浑成，不失大家风范。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“欧阳修此类诗多为应制之作，虽不免粉饰升平，然其结构严密，用典不苟，于雍容中见力度，实为宋代庙堂诗之典范。”

以上为【明堂庆成】的辑评。