彼山诗

1．彼山：那座山，指代某种崇高、艰险而不可企及的目标或境界，非实指某地。

2．深不可游：谓山势幽邃，涧谷深险，人不能徒步涉入。“游”在此非游乐，而指探行、涉足。

3．高不可飞：言山峰极高，非人力所能凌越，连飞升亦不可得，极言其超绝性。

4．我后：即“我落后”“我居后”，指未能及时趋赴、失其机宜。

5．而悔：因而追悔，表因果关系，强调迟滞引发的深切懊恨。

6．安庸归：“安”为疑问副词，意为“哪里”“怎么”；“庸”为助词，无实义，用于加强反诘语气；“归”非仅指身体返回，更含精神退守、价值回撤之意。

7．刘敞（1019—1068）：字原父，临江新喻（今江西新余）人，北宋著名经学家、文学家，庆历六年进士第一，与欧阳修、梅尧臣交善，诗风简劲深微，尤长于以理驭情。

8．本诗见于《公是集》卷三十七，属杂言体，未系年，当为中年以后所作，与作者屡谏不纳、外放辗转之经历相契。

9．“彼山”意象承自《诗经·小雅·车舝》“高山仰止”，但反其意而用之，不颂其德之可仰，而叹其境之不可即，体现宋人对传统意象的理性重释。

10．全诗无一景语铺陈，纯以判断与反诘构成张力，属“以意为主”的宋诗典型手法，迥异于唐诗重形象、尚兴象之途。

以上为【彼山诗】的注释。

《彼山诗》是北宋刘敞所作的一首短章，以山为喻，寄寓人生困顿、进退失据之慨。全诗仅四句，语言极简而意象峻烈，“深不可游”“高不可飞”形成空间上的双重阻隔，凸显主体面对崇高目标时的无力感与疏离感；“我后而悔兮”直抒迟暮之憾与行动之失，“安庸归”以反诘收束，非但无路可退，更无心、无理、无由而归，悲慨沉郁，余味凛然。此诗承楚辞句法（如“兮”字句），而气格峻洁，具宋人思理之凝练，堪称以哲思入骚体的典型。

以上为【彼山诗】的评析。

《彼山诗》以二十字构建出一个存在主义式的困境图景：山作为绝对他者，既深且高，彻底悬置了人的实践可能。“不可游”指向横向延展的幽邃——未知、混沌、危险；“不可飞”指向纵向攀升的极限——超越、神圣、不可僭越。二者叠加，消解了所有行动路径。第三句“我后而悔”陡转至主体意识，悔不在能力不足，而在“后”——即时机错失、决断延迟，暗含对自我能动性的深刻质疑。末句“安庸归”尤为警策：既不能进，亦不可退；归途不仅物理上不存在，伦理与精神上亦丧失正当性。“庸”字虚用，使反诘更具哲学空茫感。全诗无典无事，却因高度凝缩的悖论式表达，成为北宋士人理想受挫、道术难行之际的精神侧写，其力量正在于留白之重、反诘之锐、语尽而意无尽。

以上为【彼山诗】的赏析。

1．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，不事华藻，如《彼山诗》等篇，以楚骚之体运宋儒之思，简而愈峻，淡而愈深。”

2．清·王琦《李太白文集注》附论及宋人骚体时引此诗云：“宋贤拟骚，多失其哀怨之本色，独刘原父数章，得‘悔相道之不察’遗意，而益以冷峭。”

3．曾枣庄《宋诗大辞典》：“此诗为刘敞晚年心境之写照，与其《罢官后答韩绛启》中‘进无梯航，退无町畦’语互为印证，可见其政治失意后对存在可能性的根本怀疑。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“以山为喻而全无山水之实描，纯作形而上观照，开南宋理趣诗先声。”

5．朱自清《诗言志辨》附录《论宋人诗中之理》：“刘原父《彼山诗》二句写不可及，二句写不可返，四句之间无过渡而自有逻辑铁链，此宋人所谓‘理足故言坚’者也。”

以上为【彼山诗】的辑评。