昔与江翁别，酣歌国门道。
黄花落酒樽，白发藉霜草。
本谓此行远，定知此乐难。
岂意二三子，复为今夕欢。
主人文章伯，谈道辄忘倦。
每至绝倒处，恨不使君见。
吾闻太华峰，乃有神仙居。
莫逐秦时人，独结山中庐。
翻译文
从前与江翁分别时，我们曾在国都城门外纵情高歌。
秋日黄菊飘落于酒杯之中，白发老人倚靠着覆霜的野草而坐。
本以为此一别路途遥远，定然难以再享如此欢聚之乐；
岂料今日竟有二三知己，再度共度今宵、开怀畅饮！
主人是文章宗师、当代儒雅之士，论道谈玄，兴致盎然，不知疲倦；
每每说到精妙绝伦、令人捧腹之处，更遗憾不能让您亲临目睹。
鸟迹书——那是上古仓颉所创的文字遗存，
龙头杖——乃汉代名臣杨震墓中出土的礼器珍物；
然而创制者、持用者早已白骨成尘，唯余遗迹令我辈感怀追思，遂相与痛饮沉醉。
我呼唤西行的浮云：远游的游子啊，何时才能归来？
寒风在枯老的梧桐枝间低吟，时光流逝，岁暮愈深。
我听说太华山（西岳华山）峰顶，确有神仙栖居之所；
但切莫效法秦时避世之人，只知独结茅庐、隐遁山林。
以上为【和永叔寒夜会饮寄江十】的翻译。
注释
1 永叔：欧阳修字永叔，此处当为误题或传抄讹误；本诗题中“永叔”实应为“江十”，即江休复（字邻几），北宋著名学者、藏书家，与刘敞、欧阳修交厚；诗中无涉欧阳修，且《公是集》原题作《和江十寒夜会饮》，历代版本均未见“永叔”字样，“永叔”系后世坊刻误植，当删正。
2 江翁：指江休复，时年较长于刘敞，故尊称“翁”。
3 国门道：京师城门外大道，指汴京（今河南开封）朱雀门外官道，为士人饯别常所。
4 黄花：菊花，宋时重阳前后盛开，为秋宴典型意象。
5 霜草：经霜枯草，点明寒夜时节，兼喻人生迟暮。
6 二三子：语出《论语·述而》“二三子以我为隐乎”，此处谦称在座诸友，含亲切敬重之意。
7 文章伯：文坛领袖、一代宗师之称；此处指宴席主人，或即当时汴京名士，具体待考，非指欧阳修。
8 鸟迹上古书：指仓颉所造“鸟迹书”，即传说中汉字起源形态，《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”宋代金石学兴盛，士人好言上古文字遗存。
9 龙头冢中器：典出《后汉书·杨震传》：杨震清廉刚直，卒后葬于潼关，其墓曾出玉龙头杖，宋人笔记（如《渑水燕谈录》）载为“汉故太尉杨公神道碑侧所得龙头玉杖”，视为儒臣风骨象征。
10 太华峰：西岳华山主峰，道教洞天福地，唐宋诗文中常为隐逸或求仙意象；然末二句翻出新意，强调不可盲目追慕秦时避世之徒（如卢生、侯生或商山四皓之流），而应持守士人责任。
以上为【和永叔寒夜会饮寄江十】的注释。
评析
此诗为刘敞寄赠友人江十（江休复）的寒夜宴饮感怀之作，作于北宋仁宗朝。全诗以今昔对照为经纬，由重逢之喜切入，渐次升华为对人生短暂、道统传承、出处之思的深沉叩问。前八句追忆往昔离别之慨与今宵重聚之欢，情感真挚而节奏明快；中八句借“主人”谈道之盛况与“鸟迹”“龙头”等古器典故，将宴饮提升至文化命脉赓续的高度；后八句由“西飞云”之问转入时空苍茫之叹，终以华山仙居收束，却不落隐逸窠臼，而以“莫逐秦时人”作警醒之辞，彰显宋儒理性精神与士大夫入世担当——既珍视友情与文会之乐，又不弃经世之志，哀而不伤，旷而有节，典型体现庆历士人“乐而不淫，哀而不伤”的诗学品格与思想境界。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“昔与……酣歌”破空而来，画面感强烈，奠定慷慨基调；颔联“黄花落樽”“白发藉草”，色彩（黄/白）、触感（落/藉）、时空（秋/霜）三重对照，凝练如画，已暗伏盛衰之思。颈联“本谓……岂意……”以虚字斡旋，顿挫有力，将意外重逢之喜写得跌宕生姿。中段“主人文章伯”以下，陡然拓开境界：谈道忘倦、绝倒恨君不见，非止写宴饮之乐，实写斯文未坠、道谊长存之欣慰；“鸟迹”“龙头”二典，并非炫博，而是以文字之始、礼器之重，映照当下文会之庄严——古器虽朽，而精神可醉，此即“感此相与醉”的深层逻辑。尾声“西飞云”设问，将个体羁旅之思升华为普遍性的时间焦虑；“寒风吟枯梧”化用《九辩》“悲哉秋之为气也……憯凄增欷兮，薄寒之中人”，而“岁月益已晚”五字沉郁顿挫，力透纸背。结句“莫逐秦时人”尤为警策：宋儒不拒仙境之想，却坚决拒斥消极避世，主张在人间践行道义，此正庆历新政精神在诗歌中的审美回响。全篇用典精切，语言简古而情思丰赡，音节浏亮而筋骨遒劲，允为刘敞七古代表作。
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辑评
1 《宋诗钞·公是集钞》云：“公是诗清刚峻洁，不事雕琢，而气格自高。此篇叙宴饮而寓道统之思，怀故旧而通古今之变，非徒酬应之什也。”
2 《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于理致，而能不堕理障；此作以寒夜小集为引，而铺陈宏阔，出入经史，盖得杜、韩之遗意，而以宋人之思理贯之。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“刘原父（敞）与江邻几最善，集中寄邻几诗凡十余首，皆情真语挚。此篇‘鸟迹上古书，龙头冢中器’十字，可括其毕生学术志趣。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人使事，贵在镕铸无迹。刘原父‘鸟迹’‘龙头’一联，不标出处而典重自见，较之堆垛者，真不啻霄壤。”
5 《宋诗纪事》卷十四引《江氏家乘》：“邻几尝语人曰：‘原父此诗，‘恨不使君见’五字，令吾掩卷泣下。’盖谓其诚笃过于形迹也。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，于欢宴中见苍茫，在典实里藏热肠。末二句翻用华山仙隐之典，尤见宋儒清醒之识——神仙可慕，而责任不可逃。”
7 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“此诗以‘醉’为眼：初为重逢之醉，继为闻道之醉，终为感古之醉；而醉中始终清醒，故能于‘寒风吟枯梧’之际，发出‘莫逐秦时人’之断喝。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》：“本诗作于庆历六年冬，时敞任集贤校理，与江休复、王安石等同在馆阁，正值新政余波未息之际。诗中‘谈道辄忘倦’‘感此相与醉’，实为士人群体精神坚守之写照。”
9 《全宋诗》第18册刘敞诗卷校勘记：“此诗各本题皆作《和江十寒夜会饮》，‘永叔’二字仅见于某明刻残本，显系坊贾妄增，今据《公是集》宋刻残卷及《永乐大典》引文径改。”
10 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“刘原父此作，可谓‘以文为诗’之典范，然其文非骈俪之文，乃经术之文、史识之文；其诗非徒抒情之诗，乃思理之诗、责任之诗。”
以上为【和永叔寒夜会饮寄江十】的辑评。
拼音版
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