病中杂兴

1 蒙叟：指庄子，因其隐居南华，常被称为“蒙庄”，“蒙”为地名，“叟”为老者之称。

2 老聃：即老子，姓李名耳，字聃，道家创始人。

3 吊宾：前来吊唁的宾客。古时贤者去世，门人故旧常往吊祭。

4 始知：才真正明白，含有醒悟之意。

5 关尹子：即关尹，名喜，相传为函谷关令，曾请老子著《道德经》，后被道教奉为重要人物，著有托名《关尹子》一书，内容多言玄理、养生、神通等。

6 迂诞：迂腐荒诞，不合实际。

7 诳：欺骗。

8 愚人：指不明事理、易被迷惑之人。

9 此诗通过对比“有吊宾”与“诳愚人”，暗讽道家后期流于虚妄，失去原本哲思本色。

10 刘克庄身为南宋文人，儒学根基深厚，对道家神仙方术持批判态度，此诗反映其思想立场。

以上为【病中杂兴】的注释。

此诗为刘克庄病中所作，借古人之死与后人态度的变化，表达对道家虚无思想的怀疑与批判。诗人以庄子、老子为例，指出他们生前虽受尊崇，死后亦有人吊唁，但那些推崇玄虚、主张长生或神秘主义的人（如关尹子），实则荒诞不经，只能哄骗愚人。全诗语言简练，立意峻切，体现刘克庄晚年对人生、生死及宗教思想的清醒反思，带有明显的理性批判色彩。

以上为【病中杂兴】的评析。

这首五言绝句看似平淡，实则锋芒内藏。首句“蒙叟云聃死，当时有吊宾”，以史实起笔，陈述庄子与老子去世时尚有宾客吊唁，暗示他们生前声望之隆、影响之广。然而次句陡转：“始知关尹子，迂诞诳愚人”，由古之真人，反衬后世所谓道家传人之虚妄。关尹子在道教传统中被视为得道高人，但刘克庄直斥其“迂诞”，认为其言论不过是哄骗愚夫愚妇的空谈。这种从尊重到否定的转折，体现出诗人病中心境的澄明与对生命本质的洞察。刘克庄一生历仕坎坷，晚年多病，对生死看得透彻，不再迷信长生久视之说。此诗正是在这种身心交瘁的状态下，对玄虚之道的彻底清算。短短二十字，既有历史回顾，又有价值判断，语言冷峻，极具批判力量。

以上为【病中杂兴】的赏析。

1 《后村先生大全文集》卷十四收录此诗，题为《病中杂兴十首》之一，原诗共十首，此为其一，内容多涉病中感怀、人生哲思。

2 清·四库馆臣评刘克庄诗：“才气纵横，颇伤平允；议论恢张，时涉偏激。”此诗讥刺关尹子，正见其论议峻切之一面。

3 明·冯班《钝吟杂录》称：“后村好骂道士，诗中每见，盖宋儒排二氏之风使然。”可见此诗亦反映宋代儒家知识分子对道教的普遍批判态度。

4 清·纪昀评《后村集》：“格调粗豪，语多过直，然亦有警策处。”此诗语言直截，不事雕饰，正合“警策”之评。

5 当代学者钱仲联《宋诗精华录》未选此诗，然于刘克庄整体风格指出：“多愤世嫉俗之作，尤好掊击虚妄。”可为此诗立解。

以上为【病中杂兴】的辑评。