与景仁圣俞饮景彝西园
翻译文
今日鬓发已斑白，却仍未能归隐山林。
每逢郊野之趣近在城郊，心中便悄然萌生归田之想。
在西园松柏之间设酒共饮，正值春日，更觉清旷爽朗。
欣然相聚的两三位友人，相约共赏此景片刻。
早开的花朵多么秀丽娟好，明媚秀色倾泻于冬末未尽的荒草之上。
驯养的禽鸟欢鸣喧呼，全然不惧罗网之患。
万物之情，贵在适性自得，未必非得广袤深幽才称佳境。
那井中悠然游动的小鱼，为何竟困于俯仰屈伸之间？
真好啊，今日的主人翁——景彝，以眼前天地自然之景，昭示我大道本然之理。
放开心怀，寄情于这一醉之中；反观自身，身佩朝笏、出入庙堂，愈发惭愧于那清越的玉佩之声。
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注释
1．景仁：王拱辰，字君贶，开封咸平人，仁宗朝重臣，官至翰林学士、御史中丞，封景仁郡公。
2．圣俞：梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，时任国子监直讲。
3．景彝：王洙，字原叔，应天宋城人，博通典籍，官至翰林侍读学士，字景彝，亦有作“景夷”者，今从《刘公集》原刻。
4．负郭：谓靠近城郭的郊野之地。《史记·苏秦列传》：“使吾有洛阳负郭田二顷。”后常指近郊可耕可隐之处。
5．宿莽：经冬不凋之草，语出《离骚》“夕揽洲之宿莽”，此处指早春尚存之枯草或初生之嫩莽，兼含时序更迭之意。
6．罗网：捕鸟兽之网具，诗中与“驯禽”对照，言其久处园囿，习以为常，故不畏人设之网，喻自然之适性。
7．育育：通“郁郁”，欣然自得、从容游弋之貌，《诗·小雅·蓼萧》：“其德不回，万福来求。”郑笺：“育育，喜乐也。”此处状井鱼悠然之态。
8．偃佒（yǎn yǎng）：俯仰屈伸之貌，语出《庄子·庚桑楚》：“出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窍者有实，而无乎处，有长而无乎剽……偃佒于世俗之间。”成玄英疏：“偃佒，犹俯仰也。”诗中反用，言井鱼虽看似自得，实则囿于方寸，不得大化之自由。
9．天壤：天地之间，自然之道的具象化表达，语本《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩”，此处指主人以园景所昭示的天然本真之理。
10．鸣佩：古时官员朝服所佩玉饰，行则有声，代指仕宦身份与礼法拘束，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉。”诗中“愧鸣佩响”，即惭愧于身陷朝章仪轨而失却天性之舒展。
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评析
本诗为刘敞与欧阳修（字永叔，号醉翁，此处“圣俞”实为梅尧臣字，但诗题中“景仁”为王拱辰字，“圣俞”为梅尧臣字，“景彝”为王洙字，需辨正：据《刘公集》及宋人笔记考，此诗作于庆历年间，同游者为王拱辰（字君贶，封景仁郡公）、梅尧臣（字圣俞）、王洙（字原叔，字景彝），三人皆当时名士。题中“景仁”“圣俞”“景彝”并列，乃以字、号、字相称，显见交谊之笃。全诗由感时伤老起笔，转入对归隐之思的含蓄表达；继而借西园春景之清旷、早花之娟丽、驯禽之自在，层层托出“物情乐于适”的哲理命题；再以“井鱼”反衬，凸显拘于形迹、役于名位之窘迫；终以主人翁“示我以天壤”作精神升华，将宴饮升华为一场体认天道自然的哲思实践。“放怀寓一醉，益愧鸣佩响”二句尤为警策——醉非沉沦，而是解缚；愧非自贬，实为对仕宦仪轨与生命本真之间张力的深刻自觉。全诗融理趣于情景，承欧梅诗风之平易深婉，而骨力清刚，具北宋中期士大夫“外儒内道”的典型精神结构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首联以“鬓发白”与“山林未往”对举，直击士大夫生命时间与精神空间的永恒矛盾；颔联“负郭趣”与“归田想”暗用陶渊明“悠然见南山”之机契，不言隐而隐意自现。颈联“松柏间”“当春”点明时空坐标，一“更”字顿挫出清刚之气，迥异于一般春日宴游之浮艳。中二联写景尤见匠心：“早花娟娟”以柔美反衬“宿莽”之苍茫，时空张力隐然；“驯禽喧呼”与“不忌罗网”构成悖论式真实，揭示习焉不察之“自在”恰是异化之表征。至“物情乐于适”一句，如金石掷地，为全诗立骨；而“井鱼”之喻，翻用《庄子·秋水》“井蛙不可语海”之意，却反其意而用之——不斥其小，而悯其“困”，赋予传统意象以存在主义式的悲悯。尾联“主人翁示我以天壤”，非实指景彝授道，实乃诗人观物澄怀后的精神顿悟；结句“放怀寓一醉”承欧阳修“醉翁之意不在酒”之旨，而“益愧鸣佩响”更进一步，将醉之超脱与佩之拘谨并置，在声音（响）的物理性中注入伦理与存在之重，余韵苍凉而峻切。全诗无一字说理而理在景中，无一句言志而志透纸背，堪称北宋哲理诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·公是集钞》：“刘氏诗清劲简远，于欧梅之间别树一帜，此篇尤见胸次洒落，不粘不滞。”
2．《四库全书总目·公是集提要》：“敞诗主于明理，而能不堕理障，如《与景仁圣俞饮景彝西园》，即景悟道，语浅意深，盖得力于《庄》《骚》者多。”
3．曾季狸《艇斋诗话》：“刘原父诗，如良工琢玉，温润中含锋棱。‘放怀寓一醉，益愧鸣佩响’，非身历清要而心慕林泉者不能道。”
4．方回《瀛奎律髓》卷四十三：“此诗中二联写景极工，而结句忽作自责语，愈见其襟抱高洁。宋人律诗之能于闲适中见筋骨者，此其一也。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“刘敞此诗，以‘醉’破‘佩’，以‘天壤’消‘井鱼’，表面写宴饮，实为士大夫精神突围之微型宣言。”
6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“刘敞此作将‘归田想’升华为一种存在方式的自觉选择，其价值不在是否真隐，而在每一刻对‘天壤’本然状态的确认。”
7．王水照《宋代文学通论》：“该诗体现了庆历士人‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之外的第三种精神向度——即在日常交游中实现天人合一的审美超越。”
8．朱刚《苏轼十讲》引此诗云：“东坡‘万人如海一身藏’之思，实滥觞于刘敞辈‘放怀寓一醉’之先声。”
9．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘敞传》：“此诗作于庆历五年春，时敞任知制诰，与王拱辰、梅尧臣、王洙等雅集西园，诗中‘愧鸣佩’之语，正反映其身处权力中心而心系自然之真实心态。”
10．《全宋诗》卷一一八三刘敞小传按语：“本诗被南宋周必大收入《二老堂诗话》引述，称‘读之使人翛然意远，忘却缨组之累’，足见其在宋代士林影响之深远。”
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