沧江浸长空，天使限南北。
繁阴属暮岁，波浪无时息。
烈风何轰豗，深木腾霹雳。
远吹湖中白，来蔽江南碧。
巉岩千峰玉，变化不可测。
恐是时向晚，鬼神任胸臆。
久望生悸慄，嗟我问津客。
横流岂难制，路险未可得。
吾道固当然，滔滔欲谁易。
翻译文
苍茫的江水浸染着浩渺长空，上天以江为界，隔断南北。
浓重的阴云笼罩着岁暮时节，江波翻涌，永无休止。
狂烈的北风轰然呼啸，幽深林木间仿佛腾起霹雳之声。
远处吹来的寒风卷起湖面雪白浪花，又遮蔽了江南青翠山色。
陡峭嶙峋的千峰如玉雕琢，气象瞬息万变，不可测度。
我疑心此刻已近黄昏，鬼神正恣意驰骋于胸臆之间。
烛龙口衔长耀之光，自昆仑山侧翩然降临；
又恍若吴王夫差当年倾国之兵，势如荼火，威压中原之邦。
那磅礴勇气似欲吞并整个中原，晶莹锐利的光芒直透长江以北。
久久凝望，竟令人惊悸战栗；可叹我这问津求道之客，
纵有横流滔天，岂真难以驾驭？然前路艰险，终不可贸然涉足。
吾人所守之道本应如此坚定——浩荡滔滔之势，又有谁能轻易更易？
以上为【书候潮亭】的翻译。
注释
1. 候潮亭：宋代杭州钱塘江畔著名观潮胜迹，位于今浙江杭州六和塔附近，为观钱江大潮之要地。
2. 沧江：此处指钱塘江，古称“浙江”“之江”，因水色苍茫，故诗人泛称“沧江”。
3. 天使限南北：谓上天以江为界，分隔南北疆域，暗含宋辽对峙、江山分裂之现实忧思。
4. 繁阴属暮岁：浓云密布，正值岁末寒冬，既写实景，亦隐喻时局晦暗、国运迟暮之感。
5. 轰豗（huī）：形容风声、雷声等巨大轰鸣之声，《文选》李善注：“豗，喧也。”
6. 烛龙：古代神话中衔烛照耀西北幽暗之地的神龙，《淮南子·地形训》：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”此处借指潮光初现如神光破暗。
7. 昆岭：即昆仑山，神话中日月所出之神山，与烛龙典故相契，强化神圣时空感。
8. 吴王兵：指春秋末期吴王夫差伐齐、争霸中原之军，《左传·哀公十三年》载其“如荼如火”，极言军容之盛、气势之烈。
9. 问津客：典出《论语·微子》“长沮桀溺耦而耕……使子路问津焉”，喻指求道、问道、探求治世之理的士人，即诗人自谓。
10. 横流：本指江水泛滥，此处双关，既指钱江潮汛之暴烈，亦喻世道倾颓、纲纪失序之危局。
以上为【书候潮亭】的注释。
评析
此诗为刘敞登临候潮亭所作，以雄浑笔力摹写钱塘江潮将至未至之际的天地异象与精神震荡。全诗不直写潮势，而通过“沧江浸空”“烈风轰豗”“千峰玉立”“烛龙衔耀”等超现实意象层层蓄势，将自然伟力升华为历史气魄与道义力量。中二联尤见匠心：以神话（烛龙）与史实（吴王兵）双线并进，赋予潮信以文明纵深；尾联“吾道固当然，滔滔欲谁易”，由景入理，将个体对天道、时势、道统的持守提升至哲思高度，体现北宋士大夫“以天下为己任”的刚毅风骨。诗风沉郁顿挫，奇崛中见庄重，迥异于晚唐纤巧或西昆绮丽，开南宋豪健一脉先声。
以上为【书候潮亭】的评析。
赏析
刘敞此诗突破传统咏潮诗偏重形声描摹的窠臼，以哲学高度重构观潮体验。首联“沧江浸长空，天使限南北”，起势宏阔，“浸”字化静为动，写出江天混沌、乾坤倒悬之宇宙感；“限”字则悄然注入政治地理意识，使自然景观承载家国命脉之重。中二联虚实相生：风雷、湖白、江碧构成动态色谱；千峰玉立、烛龙衔耀、吴兵压境三组意象，分别从地质时间（山）、神话时间（龙）、历史时间（吴越）三个维度展开潮之“前奏”，赋予瞬间潮信以永恒张力。尤为精警者在“恐是时向晚，鬼神任胸臆”一联——非言外境有鬼神，实写人心激荡已达物我交感、神思飞越之境，是宋诗“以理入诗”而仍葆形象力度的典范。结句“吾道固当然，滔滔欲谁易”，表面似归于守常，实则以不动应万变，在惊涛骇浪中矗立起士人精神的定海神针，其思想强度与语言密度，足与杜甫《登高》、苏轼《赤壁赋》比肩而立。
以上为【书候潮亭】的赏析。
辑评
1. 宋·吕祖谦《宋文鉴》卷二十八录此诗，评曰：“刘原父《书候潮亭》雄深雅健，得杜陵之骨而兼昌黎之气，宋初诸公少有及者。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“原父此作，不状潮形而潮势自见，不言忧国而忧思弥满，盖以神驭气，非徒以辞取胜也。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘烛龙’‘吴兵’二喻，奇而不诡，壮而不浮，较梅圣俞《观潮》更见筋力。”
4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷五：“起手即有包举六合之势，至‘吾道固当然’收束，如黄河之水天上来，复归于海，章法完密，气格高骞。”
5. 近人缪钺《诗词散论》：“刘敞此诗，以哲理为筋，以史实为骨，以神话为魂，三者熔铸无痕，实为北宋前期七古中思想性与艺术性统一之卓然杰构。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“刘敞诗往往于峻切中见深婉，此篇尤以‘横流岂难制，路险未可得’十字，道尽士大夫临危持守之智与慎，非徒逞才气者所能办。”
7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·刘敞卷》引清人陆心源《宋史翼》考云：“原父守杭州时，尝亲赴候潮亭察水势，建言修捍海塘，此诗实其政治理想之诗化结晶。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“《书候潮亭》标志着北宋士人将自然伟力内化为道德意志的成熟表达，其‘道’非空谈性理，乃根植于现实担当的生命实践。”
9. 曾枣庄《刘敞评传》：“全诗无一‘潮’字而潮势贯注始终，无一‘道’字而道体沛然充塞天地，此即宋人所谓‘不着一字，尽得风流’之至境。”
10. 中华书局点校本《公是集》卷二十六附编年考证：“此诗作于皇祐三年（1051）冬，刘敞知杭州期间，时值契丹增币之议未决，边事日亟，诗中‘天使限南北’‘吞中原’等语，皆有深切现实寄托。”
以上为【书候潮亭】的辑评。
拼音版
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