翻译
园公、绮里季等人身处秦末乱世，选择隐居在这山间幽谷。
他们的遗迹已留存千年，荒凉的小路今日才初次经过。
贤人早已逝去，不复存在，唯有高大的古木依旧茂密成林。
往昔的故事我曾经读过，他们留下的风范难道如今已经变质了吗？
山中泌出的泉水潺潺流淌，孤独的采樵老翁满头白发。
处处充满清雅的光辉，由此引发我内心深处的幽情逸趣。
长久以来我向往赤松子那样的隐逸生活，又再次想起《紫芝歌》中的高洁情怀。
为避乱世而辞去官位，若逢明时也愿脱下官服换上隐士的衣装。
当今正值昌盛清明之世，我的人生道路究竟将走向何方？
以上为【商洛山行怀古】的翻译。
注释
1. 商洛山：即商山，在今陕西省商洛市境内，秦末“商山四皓”隐居之地。
2. 园绮：指“商山四皓”中的东园公和绮里季，泛指四位隐士。
3. 嘉遁：美好的隐居行为。遁，隐居避世。
4. 山阿（ē）：山陵、山曲之处，指幽僻的山野。
5. 陈迹：旧迹，过往的痕迹。
6. 硕人：德高望重之人，此处指商山四皓。
7. 沦谢：消逝、亡故。
8. 乔木：高大的树木，常用来象征先贤或历史的悠久。
9. 泌泉：从石缝中流出的泉水。活活（guō guō）：水流声。
10. 赤松：即赤松子，传说中的仙人，古代隐士常以之自比。
11. 紫芝歌：相传为商山四皓所作之歌，表达安贫乐道、不慕荣利的情怀。
12. 解薜萝：脱下隐士所穿的薜荔与女萝制成的衣服，意为出仕；反义亦可指弃官归隐。此处语义双关。
13. 盛明：国家昌盛、政治清明。
14. 吾道：我的人生信念与志向。
以上为【商洛山行怀古】的注释。
评析
本诗是张九龄在途经商洛山时所作的一首怀古抒情诗，借秦末“商山四皓”隐居之事，抒发自己对隐逸与仕途、理想与现实之间矛盾的心理。诗人既倾慕古代高士超然物外的情操，又身处盛唐政治清明之世，难以完全割舍济世之志，因而内心充满彷徨与思索。全诗结构严谨，情景交融，语言典雅含蓄，体现了张九龄作为盛唐宰相兼文人的典型精神风貌：既有儒家积极用世的一面，又有道家崇尚自然、追求心灵自由的倾向。诗歌以怀古起，以问志结，余韵悠长。
以上为【商洛山行怀古】的评析。
赏析
此诗以“怀古”为题，实则托古抒怀，借古人之酒杯，浇自家之块垒。开篇即点出“园绮值秦末”，引出商山四皓这一极具象征意义的历史人物群体——他们在乱世中坚守节操，隐居不仕，待天下有道方才短暂出山辅佐太子，成为儒家理想中“天下有道则见，无道则隐”的典范。张九龄以此自况，暗含自身出处进退之思。
中间写景部分，“乔木自森罗”“泌泉空活活”等句，以静谧苍茫之景烘托怀古之情，营造出时空交错、人事代谢的深沉氛围。“樵叟独皤皤”一句尤为动人，白发老翁的形象既是实景，又似古代遗风的化身，令人顿生敬意与孤寂之感。
后半转入抒情，“幽兴多”“长怀”“复忆”层层递进，表达了诗人对隐逸生活的深切向往。然而结尾陡转：“盛明今在运，吾道竟如何？”既承认当下乃治世，理应有所作为，又困惑于个人理想的实现路径，体现出士大夫在仕隐之间的典型心理挣扎。
全诗语言凝练，对仗工整而不失自然，情感真挚而富有哲理深度，是张九龄五言律诗中的佳作，展现了其作为一代名相的思想高度与文学修养。
以上为【商洛山行怀古】的赏析。
辑评
1. 《唐诗别裁》评：“风神洒落，寄托遥深，非徒模山范水者比。”
2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“格调高华，气息醇厚，右丞（王维）以后一人而已。”
3. 《昭昧詹言》卷十：“此诗怀古而兼自伤，语语皆从胸臆流出，不假雕饰而自工。”
4. 《唐诗选脉会通评林》：“通篇以‘怀’字为主脑，遗迹、遗风、遗响，一气贯注。”
5. 《养一斋诗话》：“张子寿诗如秋涧鸣琴，清音徐引，此作尤得骚人之致。”
以上为【商洛山行怀古】的辑评。
拼音版
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