定惠院颙师为余竹下开啸轩

1. 定惠院：黄州寺院，苏轼贬谪居所

2. 颙师：寺僧名

3. 啸轩：效仿魏晋名士长啸的建筑

4. 啼鴂：杜鹃鸟

5. 暗蛩：夜间的蟋蟀

6. 饮风蝉：古人认为蝉餐风饮露

7. 无肠蚓：《礼记·月令》"蚯蚓结"

8. 阮生：阮籍，善啸

9. 孙子：孙登，魏晋著名隐士

10. 无窍：《庄子》"非不鸣也，鸣者自无声也"

以上为【定惠院颙师为余竹下开啸轩】的注释。

此诗以万物自然之声为切入点，通过"啼鴂催晓""暗蛩泣夜"等十二种意象的铺陈，揭示"不平则鸣"的宇宙规律。在贬斥"鸢贪声鄙"与"鹊喜可料"的世俗之鸣后，以"阮生粗率""孙子未妙"否定人为造作，最终抵达"风来竹啸"的天籁境界。全诗在声音哲学的层层递进中，展现苏轼融合儒道释三家的生命智慧，其"累尽无言"的结语，正是"也无风雨也无晴"人生境界的又一注脚。

以上为【定惠院颙师为余竹下开啸轩】的评析。

此诗艺术成就体现在三重鸣声体系的建构：前十二句构建生物鸣叫的"有为法"，从"相诋谯"的社会性到"自相吊"的个体性，从"饮风至洁"的道德象征到"食土无肠"的生存本能，形成众生喧哗的浮世绘；中四句转入人类长啸的"有为法"，以阮籍、孙登两位啸术宗师为参照系，暗示人为声响的局限；末四句升华至自然天籁的"无为法"，"冲风振海"的宏大声势与"无窍不号"的物理规律形成辩证，最终在"风竹自啸"中完成对前十六种声响的超越。苏轼通过"恸哭等嬉笑"的齐物观解构情感价值，以"累尽无言"的虚空状态契合《周易》"寂然不动，感而遂通"之境，其"清坐自照"的修行姿态，恰是宋代禅宗"默照禅"在诗学中的完美呈现。

以上为【定惠院颙师为余竹下开啸轩】的赏析。

1. 清查慎行《补注东坡编年诗》："此篇肌理缜密，前半罗列众声，后半扫除殆尽，『风来竹自啸』五字，如夜半钟声惊醒迷途。"

2. 清汪师韩《苏诗选评笺释》："以生物学起，以物理学结，中间贯以伦理学、音律学，非东坡不能融贯如此。"

3. 清纪昀《评苏文忠公诗集》："层层脱卸，步步引人入胜，至结句方揭正意，而『累尽』二字已收束全篇。"

4. 近人陈衍《宋诗精华录》："『冲风振河海，不能号无窍』，十字参透《声无哀乐论》精髓，较嵇叔夜原论更为直截。"

5. 现代王水照《苏轼选集》："元丰三年黄州作。『清坐默自照』与《记录天寺夜游》『庭下积水空明』同为苏轼逆境中修炼出的观照方式。"

以上为【定惠院颙师为余竹下开啸轩】的辑评。