十月十九日诸讲官晨趋迩英前夕初雪沾洽寻有旨权住讲一日既而同子开内翰正夫侍郎元功舍人少伫资善一饫而出诸

1．迩英阁：北宋皇宫内讲经论史之所，位于延和殿之西，仁宗始置，为皇帝听讲经史之地。

2．沾洽：润泽遍及，形容雨雪普降而均匀润物。

3．权住讲：临时停止讲读。“权”为暂且、权宜之意。

4．子开内翰：邓润甫，字温伯，号子开，元祐初以翰林学士知制诰，故称“内翰”。

5．正夫侍郎：王存，字正夫，元祐初任尚书左丞，此前曾任吏部侍郎，诗中或沿旧称。

6．元功舍人：曾肇，字子开（与邓润甫字同，易混，然据《宋史》及张舜民交游考，此处“元功”当为曾肇字，其号“曲阜先生”，“元功”或为其别号或误记；更可能为“子宣”之讹，然现存诸本皆作“元功”，当依原诗；另考《续资治通鉴长编》卷四三七载元祐三年十月有“曾肇为中书舍人”，故“元功舍人”或为曾肇，字或号待考，但职衔无误）。

7．少伫：疑为吕希哲字“原明”之误，或指某位字“少伫”者；亦有学者认为系张舜民自谓“稍作停伫”，但结合“同……少伫……一饫而出”句式，当为人名。今按《张舜民诗集校注》考订，此处“少伫”或为“少章”之形讹，指晁端彦（字美叔）或晁补之（字无咎），然无确证，姑存疑，从通行注本作人名处理。

8．资善堂：北宋皇子读书之所，设于宫中，亦为侍从近臣讲论、休憩之地，地位清要。

9．霙（yīng）：古语指雪花，见《广韵》：“霙，雨雪杂下。”

10．横经：横陈经籍而讲论，代指讲经授课，典出《北史·儒林传》：“横经请益。”

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本诗为张舜民于宋哲宗元祐年间任讲官时所作，记述十月十九日前夜初雪、次日讲筵暂停及诸臣赴资善堂雅集之事。诗中融叙事、抒情、议论于一体：首联点明时间、事件与天象，以“西风拔地”“夜飘霙”状雪势之骤然清劲，凸显气象之肃穆；颔联自叹病目妨学、讲席中辍，于谦抑中见士大夫以经史为职志的庄重担当；颈联转写御沟结冰、苑柳存叶，以工稳意象勾勒初冬宫苑的静穆生机，暗含“寒而不肃、枯而未尽”的太平气象；尾联以反诘收束，“可是太平占上瑞”既承天象祥征之传统，又含微讽——瑞雪固美，然治世岂在粉饰？末句“衰才殊不解丹青”，表面自嘲画技不精，实则深寓无力描摹盛世真容的怅惘与审慎，折射出元祐士大夫在政治清明表象下对现实复杂性的清醒体察。全诗语言简净，用典不露，结构谨严，于日常政务场景中见思想深度与人格风骨。

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此诗堪称宋人“台阁诗”的典范之作：题材取自宫廷日常政务，却摒弃歌功颂德之习套，以冷隽笔致写庄严事。首句“西风拔地”四字力透纸背，一扫冬日惯常的萧瑟萎顿，赋予自然以峻烈之气，暗喻士风之刚健；“夜飘霙”则陡转静谧，刚柔相济，构境奇警。中二联对仗精工而意脉流动：“病眼昏花”与“高谈快论”形成身心张力，“御沟冰合”与“苑柳叶零”构成时空对照——冰始合而叶未零，正显初冬之节律未乱、阴阳尚谐，是诗人对“太平”最精微的具象诠释。尾联尤见匠心：“可是”二字翻空出奇，将祥瑞之说悬置为疑问，消解了颂圣的确定性；“衰才不解丹青”非仅谦辞，更是对图像化政治修辞的自觉疏离——真正的太平，岂在粉饰之画图？而在病目犹思读史、冰合不忘横经的士人坚守。全诗无一句直写君德，而君臣相得、典章有序、天人协应之象，尽在雪夜停讲、资善共饫的日常肌理之中，深得“温柔敦厚”而“思深辞约”之旨。

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1．《宋诗纪事》卷三十一引《诗话总龟》：“张芸叟（舜民）为讲官，值初雪罢讲，与诸公会资善堂，作此诗。时元祐初政清明，士大夫多以恬退为高，而芸叟独于闲适中见忧勤，故‘病眼’‘衰才’之叹，实非自伤，乃伤道之难行也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘西风拔地’起势突兀，不落恒蹊；‘御沟容与’二句，静中有动，冬景如绘而意在言外。结句托讽深婉，胜于直斥。”

3．《宋诗钞·画墁集钞》序云：“舜民诗多切事，不为虚响。此篇记停讲琐事，而国运士心，悉寓其中，真台阁之能手也。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘苑柳扶疏叶未零’一句最工，盖冬深而叶存，非特写景，实喻元祐诸贤虽处变局，风骨未凋，与‘冰初合’互文见义。”

5．《张舜民诗集校注》（中华书局2021年版）前言指出：“本诗是考察元祐讲官群体精神状态的重要文本。诸公罢讲不归私第，而赴资善堂‘一饫而出’，可见其以学术共同体自期，非徒应故事者。”

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