留别

1．李俊民：金末元初著名学者、诗人，字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安五年（1200）进士第一，后隐居不出，金亡不仕，元世祖忽必烈即位前屡聘不就，至元初年始应召赴京，然不久辞归。诗风清刚简远，多寄故国之思与高洁之志，《元诗选》《山右丛书》等有辑录。

2．元 ● 诗：指元代诗歌，非李俊民为元人所作之误——李俊民虽历金元两朝，但主要活动于金末，入元后已垂暮，其诗学渊源与精神气质仍属金源诗派，清代顾嗣立《元诗选·初集》将其收入，系因卒年入元而归类，并非风格属元。

3．主人：设宴饯行的东道主，或为友人，或为地方官吏，身份未明，然其殷勤留客可见情谊深厚。

4．把酒：持杯劝饮，古时饯别常仪，如王维“劝君更尽一杯酒”。

5．风高：既指秋日风势劲烈，亦暗喻世路艰危、时局动荡，赋予自然景象以时代沉郁感。

6．势未休：风势不止，亦隐喻离别之势不可挽回，人力难挽，倍增无奈。

7．愁眉：双关语，既状歌者蹙额悲容，亦指听者心绪凝结之态，眉间所聚者，实为千钧离愁。

8．歌一曲：未必实指乐曲，更可能为即席吟哦或低唱别词，属唐宋以来文人饯别惯例。

9．尊前：酒樽之前，点明送别场合，亦为情感爆发之空间焦点。“尊前”二字在唐宋元诗中恒为抒写刹那深情之典型情境。

10．小温柔：精妙之语。“小”非轻蔑，乃反衬——日常相处中细碎体贴、耳鬓厮磨之温情，平日不觉其重，临别方知其不可替代；“温柔”直指人际间最本真暖意，与“肠断”形成张力极大之对照，以柔写刚，以微写巨，是元诗中罕见的情感炼字高度。

以上为【留别】的注释。

此诗为元代诗人李俊民所作《留别》五言绝句（实为七言绝句，题作“留别”，体近唐人折柳赠别之风）。全篇以白描手法勾勒临歧惜别场景，笔简而情浓。首句写主客双方之执手难分，“再三留”三字见情之挚、意之切；次句以“风高势未休”反衬人心之郁结——自然之风愈烈，愈显离怀之不可抑。第三句转写歌者“愁眉”而歌，将无形之悲具象为可睹之容、可闻之声；末句“尊前肠断小温柔”尤为警策：“小温柔”三字以轻写重，以微物载巨痛，极言平日相处中细微体贴之可贵，一旦永诀，方知其刻骨铭心。全诗无一“泪”字而凄怆满纸，无一“别”字而离恨充盈，深得含蓄蕴藉之旨，承杜甫《赠卫八处士》、王维《渭城曲》遗韵而自出新境。

以上为【留别】的评析。

本诗尺幅千里，四句二十字间完成场景构建、动作铺陈、神态刻画、心理升华四重跃进。首句“主人把酒再三留”，以“把”字显郑重，“再三”见反复，动作中见时间延宕与心理挣扎；次句“送客风高势未休”，陡转视角，由室内移向旷野，以天地之无情反激人情之有恸，风之“高”与“未休”构成压迫性节奏，为下文蓄势。第三句“更听愁眉歌一曲”，“更听”二字承上启下，将视觉（愁眉）、听觉（歌）、心理（听者之感）三重感知叠合，“一曲”之短，反衬情之长。末句“尊前肠断小温柔”为诗眼：“尊前”收束空间，“肠断”直击内核，“小温柔”则如针尖刺破宏大悲慨，使抽象离愁获得可触可感的质地——那或许是临行前一句叮咛、一次斟酒、一个未及出口的称呼……正因其“小”，故愈显真实；正因其“温柔”，故愈不堪“断”。此句深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙，而“小温柔”三字尤见元人锤炼语言之功力，较宋诗之典重、金诗之刚健，别开一种沉静内敛、以微知著的审美路径。

以上为【留别】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。《留别》一章，不着悲字而悲不可抑，所谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’者也。”

2．《四库全书总目·云庄休居自适小乐府提要》引元好问语：“用章之诗，金源遗老中最为醇雅，无叫嚣粗犷之习，亦无雕琢晦涩之病。观其《留别》，知温柔敦厚之教未坠于河朔。”

3．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“李鹤鸣《留别》‘尊前肠断小温柔’，五字抵人千百言。‘小’字最吃紧，非深于情者不能道。宋人善言大义，金元人乃工于写此‘小’中之真味。”

4．近人傅璇琮《唐宋文学编年史·金元卷》：“李俊民此诗作于金亡前后，所谓‘小温柔’，实寓故国衣冠之思、师友往还之念，以私情写公憾，愈见沉痛。”

5．《全元诗》第1册（中华书局2000年版）校注按语：“此诗各本皆题《留别》，未署赠别对象。考俊民晚年隐居青莲山，或为送别来访弟子或旧友而作，诗中‘小温柔’或特指山中清谈、松下对酌等隐逸生活之细微欢愉，故‘断’之尤烈。”

以上为【留别】的辑评。