勖今
翻译文
外物虽令人欣悦，亦当眷念吾之陋室。
从春徂往，直至冬深，庭院门扉始终自在开阖。
栖居无风雨之患，出行亦有车马之便。
见繁华则心生喜悦，然先贤早有训诫：戒子勿溺于外华。
“战胜”（指克己胜私、修身成德）之日究竟在何日？岂敢踌躇迟疑！
既观天道所予之机缘，复追溯人之本初之性真。
循正道而居宅（喻立身行事），何须在意他人之毁谤或称誉？
功业之崇高，唯由日积月累而成；事业之倾坠，只因疏怠懈弛所致。
日复一日，月复一月，岁月从不为我稍作延缓。
谁能永葆壮盛而免于衰老？独惜光阴虚掷于闲居无所事事之中。
幸甚哉！当勉力勖励于今朝；勤勉自持，庶几可澄明余生。
既不可怠惰，亦不可苟且偷安，唯求此生不致空过、不生虚妄。
以上为【勖今】的翻译。
注释
1．勖今：勉励当下，即把握今时、策励今日。“勖”音xù，意为勉励。
2．吾庐：语出陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，指安身立命之所，亦含精神家园之意。
3．徂春及冬：徂，往也；言时光流转，自春而至冬，喻一年将尽，亦泛指岁月迁流。
4．庭扉自如：庭院门扉开阖自然，无风雨侵扰，象征居处安稳、心神泰然。
5．栖无风雨，出亦马车：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”之愿，反写其现实之安适，然更重在衬托内心不恃外物之定力。
6．见华则悦，先贤戒子：谓人见荣华易生欣羡，然《论语·阳货》载孔子戒子路“君子固穷，小人穷斯滥矣”，《荀子·劝学》亦云“君子博学而日参省乎己”，皆重内修而轻外炫。
7．战胜：典出《韩非子·喻老》“知之难，不在见人，在自见……故曰：‘自见之谓明，自胜之谓强。’”《老子》第三十三章：“胜人者有力，自胜者强。”此处专指克己制欲、修身成德之精神胜利。
8．天与、人初：天与，谓天所赋予之禀赋与时机；人初，即《孟子·告子上》“恻隐之心，人皆有之”之本心本性，亦即未受物欲遮蔽之初心。
9．繇路居宅：繇，同“由”，遵循、依循之意；“繇路”即遵行正道；“居宅”双关，既指实际居所，更喻立身行事之所凭依，语出《礼记·中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”。
10．居诸：语出《诗经·邶风·日月》“日居月诸，照临下土”，后以“居诸”代指光阴、岁月，尤含流逝不返之叹。
以上为【勖今】的注释。
评析
此诗为明末忠臣、学者郭之奇所作，属典型的哲理自警诗。全篇以简驭繁，融儒学修身思想与时间意识、存在自觉于一体。诗中不见激越悲慨，而以沉静语调贯注刚健内力，体现其“守正不阿、笃行不倦”的人格底色。结构上由外物之欣引出居处之安，继而转入对心性、时序、毁誉、功业的层层省察，终归于“勖今”“澄余”的实践指向，逻辑严密，气脉贯通。尤为可贵者，在于将《尚书》“功崇惟志，业广惟勤”化为生命紧迫感，又以“战胜”暗用《韩非子》“战胜而天下曰善，非善之善者也”及《孟子》“仁者无敌”之意，实指克己复礼之精神胜利，彰显士大夫内在超越的坚定信念。
以上为【勖今】的评析。
赏析
本诗艺术上凝练峻洁，语言古雅而意脉清晰，深得宋明理学诗“以理为诗而不堕理障”之妙。首二句“外物欣己，亦念吾庐”，以转折句式立骨，于欣然中见持守，奠定全诗张力基调。中段“战胜何日”一句如金石掷地，将抽象修养命题具象为刻不容缓的生命叩问；“其日其月，岁不我徐”化《诗经·豳风·七月》“嗟我妇子，曰为改岁”及《论语·子罕》“逝者如斯夫”而来，而语气更为峻切。尾联“幸甚勖今，勉足澄馀”以“幸甚”起势，非庆幸际遇，实庆幸犹有自新之机；“澄馀”二字尤精——“澄”取《淮南子》“心若明镜，不将不迎”之意，谓涤荡杂念、返照本心；“余”非残年之余，乃生命未尽之所有可能。全诗无一字言忠节，而忠于道、忠于己、忠于时之精神，已沛然充塞于字里行间，诚可谓“大音希声，大象无形”之士人正声。
以上为【勖今】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，清刚有骨，不尚华靡，每于平淡中见忠厚之气，盖其学植深而操守坚也。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“郭白阳（之奇号）诗多自警之作，如《勖今》诸篇，词约义丰，直追陶、杜之遗意，非徒工声律者比。”
3．民国·汪宗衍《明遗民录》：“之奇晚节弥笃，诗文皆以砥砺名节为本，《勖今》一章，尤见其临危不乱、守死善道之素志。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“郭之奇此类哲理诗，承宋儒讲学诗之脉而祛其枯涩，融六朝玄言诗之思而避其玄虚，以明人之切实语写士人之根本忧患，堪称明季岭南诗坛之正声。”
5．今·朱则杰《清诗史》附论明遗民诗：“郭之奇虽卒于清初，然其诗学观念与精神世界纯属明代士大夫体系，《勖今》中‘功崇惟积，业坠惟疏’云云，实为对明中叶以来‘实学’思潮之诗性总结。”
以上为【勖今】的辑评。