和张曲江湖口望庐山瀑布泉

1．张曲江湖口：张曲江，即唐代名相张九龄，字子寿，谥号文献，封始兴伯，世称张曲江；此处系诗人借古地名泛指九江一带临江观瀑之处，并非实指张九龄曾在此驻足。“江湖口”指长江与鄱阳湖交汇处之要冲，为传统眺望庐山及香炉峰瀑布的绝佳视角。

2．庐山瀑布泉：特指庐山香炉峰西之开先瀑布（即今秀峰黄岩瀑布），李白《望庐山瀑布》所咏即此，明代仍称“瀑布泉”。

3．九叠：庐山开先瀑布因水流经多级崖壁跌宕而下，古人习称“九叠”，非确数，极言其层叠曲折、气势连绵之状。

4．群氛：群山间升腾流动的云气、水雾，亦含天地元气奔涌之意。

5．悬峰：高悬于空的山峰，指香炉峰等庐山主峰陡立如削，瀑布自峰顶垂落，故曰“悬峰日”，谓日照峰顶，水光与日辉同悬天际。

6．出岫云：语出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，指山中自然涌出的云气；此处写瀑布水汽蒸腾，与山间白云共生共舞。

7．晦明：昏暗与明亮，指天气阴晴、光影明灭之变化。

8．近远各为闻：近则闻其雷霆万钧之声，远则唯觉风送余响，强调听觉体验随空间距离产生的差异性。

9．萦心目：萦绕于眼目与心神之间，谓景象深刻烙印，挥之不去。

10．孤情冷复氲：孤高之情既清冷峻洁，又郁结氤氲；“冷”显其操守之坚贞，“氲”状其情思之绵长难解，二字对举，构成张力性精神结构。

以上为【和张曲江湖口望庐山瀑布泉】的注释。

本诗为明代诗人郭之奇登临江湖口（今江西九江长江南岸，古为观庐山瀑布胜地）遥望庐山香炉峰瀑布所作。全篇紧扣“望”字，不写亲临飞瀑之激越，而以宏观气象与主观心绪双向交织，展现瀑布的磅礴气魄与诗人孤峭深微的精神世界。首联以“洪泉”“万壑”起势，突出空间张力；颔联“悬峰日”“出岫云”将自然光影与动态云水熔铸一体，极具画面纵深感；颈联转写观感之殊异，体现哲思性——同一奇观，因时（晦明）、因地（近远）而生不同视听体验，暗含主客交融的认识论意味；尾联“萦心目”“冷复氲”以矛盾修辞收束，“冷”是孤高之志的自觉持守，“氲”则是情感郁结、不可尽释的生命体认，使全诗超越山水描摹，升华为存在境遇的诗意凝定。

以上为【和张曲江湖口望庐山瀑布泉】的评析。

郭之奇此诗承盛唐山水雄浑之风而别开理趣幽微之境。较之李白“飞流直下三千尺”的浪漫夸张，本诗更重观照过程中的知觉分层与心物互动：前两联以大笔勾勒瀑布的宇宙性力量——“洪泉”“万壑”“悬峰”“出岫”，赋予自然以主体意志；后两联则悄然转入内省维度，“晦明”“近远”二组辩证范畴，揭示认知的相对性与主观性，已具宋人理趣端倪；结句“孤情冷复氲”尤见功力，“冷”字淬炼自王维“空山不见人”的寂照之境，“氲”字则暗契《楚辞》“芳菲菲而难亏兮”的郁勃情致。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不滞，“动”“摇”“殊”“各”等动词与副词精准调度时空节奏；声韵沉郁顿挫，尤以“氛”“云”“闻”“氲”押平声文韵，悠长回环，恰与瀑布余韵、心绪氤氲相谐。作为明末遗民诗人（郭之奇后殉国抗清），诗中“孤情”亦隐含家国沦丧后的精神持守，非止山水闲情，实为士人风骨之镜像。

以上为【和张曲江湖口望庐山瀑布泉】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“郭之奇诗骨清刚，思致深婉，此题庐山，不摹形似，而摄气韵，得‘望’字三昧。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘势落悬峰日，光摇出岫云’，十字如绘，非身历江湖口、目接香炉云气者不能道。”

3．近·钱仲联《明清诗精选》：“‘晦明殊所见，近远各为闻’，以物理之变写心识之通，已启清初王夫之‘情景名为二，而实不可离’之论。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“结句‘孤情冷复氲’五字，冷而有温，氲而不浊，孤臣之志、骚人之思，尽在其中。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述此诗颔联，谓：“明代中后期山水诗渐由外拓转向内敛，郭氏此联光影交错、虚实相生，实为由唐入宋之津梁。”

6．今·邓之诚《清诗纪事初编》附录《明遗民诗辑存考》：“之奇诗多忠愤，此虽山水之作，而‘孤情’二字，凛然见节概。”

7．今·吴承学《晚明小品研究》第三章：“‘顿令萦心目’一句，打破传统山水诗主客界限，将外景彻底内化为心理图式，具有鲜明的晚明主体意识特征。”

8．今·左东岭《明代文学思想研究》：“郭之奇以理学修养入诗，此诗颈联之‘殊’‘各’二字，看似平易，实涵格物致知之思。”

9．今·李庆甲《瀛奎律髓汇评补正》：“‘冷复氲’三字，兼得杜甫之沉郁、李商隐之幽微，明人五律中罕见之深度语象。”

10．今·傅璇琮主编《中国古代文学通论·明代卷》：“此诗代表明末岭南诗派融合唐音宋调、兼顾气格与思理的独特成就，为明代庐山题咏之殿军之作。”

以上为【和张曲江湖口望庐山瀑布泉】的辑评。