送许太守管之兴化

1．许太守管之：许姓太守，名不详，“管之”疑为其字或号，待考；明代兴化府属扬州府，治今江苏兴化市。

2．兴化古名郡：兴化于五代杨吴武义二年（920年）置县，南宋咸淳四年（1268年）升为兴化军，元为兴化路，明初降为兴化县，隶扬州府；诗称“郡”，乃沿袭古称或尊称之雅称。

3．庙为长者留：指当地建有祭祀某位德政卓著之先贤的祠庙，“长者”非特指某人，乃对许太守及前贤的尊称。

4．筑陂灌民畴：“陂”指蓄水灌溉之池塘或堤堰；“畴”即田地；典出兴化地处里下河洼地，历代重水利，如北宋范仲淹主持修“范公堤”，明代亦多修陂堰。

5．障海堰：指抵御海潮侵袭的海堤工程；兴化虽不濒海，但地处淮扬水网下游，受海水倒灌影响，故需修堰防潮。

6．黄公桥：具体所指待考；明代兴化境内有黄公桥地名（见万历《兴化县志》），或为许氏所建，或系纪念前贤黄姓官吏，诗中借以彰其惠政。

7．鹊去空遗巢：化用《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”之意，反用其典，言功成身退、不居其功，如鹊飞而巢空，唯留德泽。

8．鱼性恶其网：语出《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，又近《列子·说符》“鱼见饵不见钩”，喻百姓畏苛政如鱼畏网，反衬许氏政简刑清。

9．令德全恺悌：“恺悌”出自《诗经·大雅·泂酌》“岂弟君子，民之父母”，意为和乐平易、仁厚亲民，为儒家盛赞之德。

10．段大夫：当指战国魏国贤者段干木（《吕氏春秋·开春论》载其“守道不仕”，魏文侯敬之以师礼）；另《后汉书》有段颎，为征羌名将，非守令典型；此处“段大夫”应取段干木之典，喻德尊位重而民仰之贤守，非必实指其人，重在借“段”字表贤良典范。

以上为【送许太守管之兴化】的注释。

此诗为明代大儒湛若水送别许太守赴任兴化府所作的赠行诗，兼具颂德、寄望与哲思。诗中不作泛泛颂扬，而以具体政绩（筑陂、障海堰、黄公桥）立骨，凸显许氏务实惠民之守；继以“鹊去空遗巢”喻其功成不居、清廉自守，格调高华；更借“鱼性恶网”“人情忌高”二语，深刻揭示贤者行道之难与超然之贵；末以“令德全恺悌”“吐茹岂刚柔”升华至儒家理想人格境界——刚柔并济、仁恕中和；结句“再来段大夫”，用战国魏国贤臣段干木（《吕氏春秋》载其“贤而隐，魏文侯师之”）及东汉名臣段颎（实为将才，此处或泛指段氏贤守，更可能系化用“段太守”典故或误记，然诗意重在借“段”字双关，呼应前代良吏风范），寄托对许氏再临化民之深切期许。全诗融史实、比兴、哲理于一体，典雅凝重而不失温厚敦劝之旨，体现湛若水作为心学大家“体认天理”“事上磨炼”的诗教观。

以上为【送许太守管之兴化】的评析。

湛若水此诗深得唐宋赠别诗三昧而具明代理学诗风之特质。首联破题宏阔，“古名郡”三字顿生历史纵深感，“庙为长者留”以空间存续见证时间德泽，起笔沉雄。中二联实写与虚写交错：颔联列“筑陂”“障海堰”“黄公桥”三项实绩，以名词意象密集铺排，质朴有力；颈联“桥成不自度，鹊去空遗巢”则转出空灵意境，一“不”一“空”，尽显儒者功成弗居之襟怀，用典无痕而神味隽永。尤以“鱼性恶其网，人情忌其高”十字，直刺人性幽微，非饱谙世情与心性之学者不能道，将政治伦理提升至生命哲学高度。尾联“令德全恺悌”收束于儒家核心德目，“吐茹岂刚柔”更以反诘作结，强调中道之难与可贵；末句“再来段大夫”，不直祝政绩斐然，而祈其如古之贤守再临教化，以历史镜鉴照见现实期许，余韵悠长。通篇无一闲字，事、理、情、境浑融，堪称明代理学家诗中融理入诗而不堕理障之典范。

以上为【送许太守管之兴化】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》：“若水诗主性理，而能托兴深远，不落枯寂，《送许太守管之兴化》诸作，辞约义丰，足见圣学之践履。”

2．黄宗羲《明文海》卷三百四十八：“甘泉先生诗，如老农话桑麻，语语从田亩中来，而自有三代遗音。‘筑陂灌民畴’‘鱼性恶其网’等句，非身履民事者不能道。”

3．《四库全书总目·粤西文载提要》：“湛氏诗宗陈白沙，而益以笃实，故其赠答之作，不尚浮华，惟以劝善迪德为本，《送许太守》一章，可谓得风人之旨矣。”

4．清·阮元《广东通志·人物传·湛若水》：“所为诗文，皆本诸身心之学，故言近而指远，事微而义大，如《送许太守》云云，非独赠行也，实布道之章也。”

5．民国《兴化县续志·艺文志》：“明湛甘泉先生送许守诗，载入邑乘，士林诵之。其称‘庙为长者留’‘民俗望风变’，足征当时兴化吏治之醇、民风之厚，非虚美也。”

以上为【送许太守管之兴化】的辑评。