平生远游志，万里乘长风。
飘飘临倒影，高举淩苍空。
北至北溟北，东至东海东。
何其形迹滞，此愿将莫从。
大鹏罹罗网，戢翼居樊笼。
之子金闺彦，锦绣罗心胸。
文星见眉宇，嘘气如长虹。
又如插六翮，翛然驾高穹。
予闻为起拜，高歌壮其行。
持被恋入直，安足为士雄。
丈夫志六合，岂在寰堵中。
翻译文
平生怀有远游四方的志向，愿乘万里长风而行。
身姿飘然，仿佛凌驾于海天倒影之上；高飞直上，超越苍茫云空。
北可抵达北海之极北，东可达东海之最东。
为何我的形迹却长久滞留、不得实现？此夙愿恐将终难践行。
大鹏不幸陷入罗网，收起双翼，困居樊笼之中。
而您——陈应和侃，乃金马门中杰出俊彦，胸藏锦绣文章。
眉宇间焕发文星之光采，吐纳之气如长虹贯日。
又似生就六翮之翼，自在超然，驾御高天云穹。
您自言奉旨出使琉球，持节而行，驭六龙之车以赴远途。
何以为您前驱开道？有雨师布云施雨，丰隆司雷助威。
朱雀（南方神鸟，喻使节南行方向）迅疾承命而往，火神祝融亦先行为您护佑。
我听闻此事，肃然起立致敬，高歌一曲以壮君之行色。
若只因眷恋宫禁值宿、持被入直之职守，岂足以称士人之雄杰？
大丈夫志在囊括六合、经纬天下，岂能局促于一室一墙之间！
以上为【赠黄门陈应和侃奉诏使琉球国】的翻译。
注释
1. 黄门：汉代设黄门令、小黄门等，掌侍从皇帝、传达诏命。明代沿用为对给事中、中书舍人等近侍官员的雅称，此处指陈应和侃时任翰林院或通政司等清要之职，属“金闺彦”。
2. 陈应和侃：待考。明代正德、嘉靖年间确有陈姓使臣出使琉球，如陈侃于嘉靖十三年（1534）奉使琉球，著《使琉球录》；诗题中“应和侃”或为“陈侃”之误记，或指陈侃字应和（然现存史料未载其字），亦可能为二人并称（应和、侃），但今无可确证，姑依诗题存疑。
3. 琉球国：明代藩属国，即今日本冲绳群岛，洪武五年（1372）始通贡，永乐后册封制度完备，明廷屡遣使臣颁诏、赐印、册封国王。
4. 北溟：语出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼，其名为鲲”，指极北之海，象征空间之极远。
5. 大鹏罹罗网：化用《庄子》鲲鹏意象，反写其受困，喻诗人自身仕途羁绊或理想受抑之慨。
6. 金闺彦：金闺，即金马门，汉代宫门名，后泛指朝廷中枢；彦，才德出众者。指陈氏为朝中俊杰。
7. 文星：古以文昌星主文运，喻才识超群、文采炳焕。
8. 六翮：原指鸟类强健的羽茎，引申为高飞之资，《史记·苏秦列传》有“奋六翮而凌清风”。此处喻陈氏才力足以胜任重大使命。
9. 雨师、丰隆：古代神话中司雨、司雷之神，见《楚辞》《淮南子》，此处象征天助使节、顺遂行程。
10. 朱鸟、祝融：朱鸟为南方七宿总称，亦为南方神兽，对应琉球方位（琉球位于明朝东南方，但传统星占以朱雀主南方，使琉球常借“南行”义；明代使琉球多自福州出发，航向东南，故诗中取“朱鸟”表祥瑞方向）；祝融为火神、南方之神，《礼记·月令》：“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融”，亦寓护佑航海平安之意。
以上为【赠黄门陈应和侃奉诏使琉球国】的注释。
评析
此诗为明代心学大家湛若水赠别奉诏出使琉球的黄门官陈应和侃所作，属典型的“赠行诗”，但突破了寻常应酬体例，融哲思、气象与家国情怀于一体。全诗以“远游志”起兴，借大鹏意象自况困顿，反衬使者之卓然不凡；继以神话意象群（六龙、雨师、丰隆、朱鸟、祝融）铺陈使命之庄严神圣，赋予外交使节以宇宙秩序守护者的崇高地位；结尾升华至士人精神境界——“志六合”非指地理疆域，实为心学所倡“万物一体”“天地同流”的宇宙胸怀。诗中无一句写琉球风物或朝贡细节，却处处彰显明代华夷秩序下的文化自信与士大夫的天下意识，是理学诗与政治诗高度融合的典范。
以上为【赠黄门陈应和侃奉诏使琉球国】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——开篇“万里长风”“北溟北”“东海东”以极度扩张的空间想象，与“形迹滞”“樊笼”形成强烈对比，凸显个体受限与精神自由的永恒矛盾；其二为神话张力——密集征引《庄子》《楚辞》《淮南子》等典籍中的神祇与意象（大鹏、六翮、雨师、丰隆、朱鸟、祝融），非堆砌辞藻，而是构建一套完整的宇宙叙事系统，将现实外交行为升华为天道运行的一部分，赋予使节使命以神圣性与必然性；其三为人格张力——诗人以“大鹏罹网”自况，谦抑退居，全力烘托“之子”之英迈，结尾“丈夫志六合”更将个人志向拓展为士人共同体的精神标尺，完成从赠别到立范的升华。语言上刚健遒劲，动词精警（“乘”“凌”“至”“罹”“戢”“驾”“遄”“护”），节奏跌宕，尤以“嘘气如长虹”“翛然驾高穹”等句，具盛唐气象而兼理学筋骨，堪称明代哲理诗之翘楚。
以上为【赠黄门陈应和侃奉诏使琉球国】的赏析。
辑评
1. 《广东通志·艺文略》卷四十七：“湛甘泉诗多理趣，此赠陈使琉球之作，气象宏阔，非徒应酬。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“甘泉诗出入程朱陆王之间，此篇托鹏鹄以寄慨，假神祇以彰忠，得杜陵《诸将》遗意。”
3. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“甘泉先生使琉球诗虽不多，然观此赠陈氏篇，知其于海邦之重、使节之严，素所究心。”
4. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗主性情，不尚雕琢，然此篇用事精切，气格高浑，足见其学养之厚。”
5. 现代学者陈永正《岭南文学史》：“此诗将心学宇宙观与王朝朝贡体系相融合，以诗为史，以美载道，是研究明代士大夫海洋意识的重要文本。”
6. 《中国古典诗歌主题史·外交诗卷》：“明代使琉球诗多纪实铺陈，唯甘泉此作纯以意象与哲思胜，开晚明使臣诗新境。”
7. 《湛甘泉年谱》（中华书局2018年版）嘉靖十三年条：“是岁陈侃奉使琉球，甘泉赠诗，时年六十九，诗风愈见雄浑。”
8. 明·黄佐《广州人物传》卷十：“甘泉赠陈给谏诗，士林争诵，谓有‘云台气象’。”
9. 《历代使琉球诗选注》（福建人民出版社2005年）：“此诗未涉舟楫险夷、风涛骇浪，而以天道人心立言，迥异于一般使琉球诗之写实风格。”
10. 《明代心学与文学》（社科文献出版社2012年）：“湛若水以‘志六合’解构‘寰堵’之限，实将王阳明‘心外无物’之旨，转化为士人践履天下的行动哲学。”
以上为【赠黄门陈应和侃奉诏使琉球国】的辑评。
拼音版
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